Tawheed Kya Hai?
Wazahat:
Shaykh Saleh Al-Uthaymeen رحمه الله ne kaha:
Yeh Shaykh Abu Zaid Zameer حفظه الله Ke Dars "Tahweed Kya Hai?" Se Liya Gaya, Yeh Article Tayyar Karne Mein Ghaltiyon Se Bachne Ki Puri Koshis Ki Gayi Phir Bhi Insaan Se Ghalti Tou Hoti Hi Hai, Kisi Qism Ki Ghalti Ke Zimmedaar Shaykh Nahi Hai Kunyke Yeh Shaykh Ki Ijazat Se Nahi Likkha Gaya, Padhne Waalon Se Guzarish Hai Ke Kisi Qism Ki Ghalti Nazar Aaye Tou Zaroor Bataye ان شاء الله Usko Fauran Durust Kar Liya Jayega.
بسم الله الرحمن الرحیم
Tawheed Ek Muktasar Taruf:
Jaise jaise insaan deen ka ilm haasil karta jaata hai, Qur'an wa Sunnat ka mutaala karta hai uske saamne Islam ki khoobiyaan aati jaati hai, is liye insaan ko chahiye ke wo Allah Ta'ala ka shukr kare ke Allah Ta'ala ne itna achchaa deen usko diya hai jo uski duniya wa aakhirat ki kamiyaabi ke liye wahid raasta hai.
Islam ke bare mein maloom karne ke ba'd ab ek buhat hi ahem mauzu hammare saamne hai, yeh wo cheez hai jis ke bagair ek insaan apni paidaish ke maqsad ko poora nahi kar sakta, yeh wo cheez hai jo saare Nabiyon ki dawat hai, yeh wo cheez hai jis ke bagair insaan chahe jitni nekiya kar len, wo nekiya uski Allah Ta'ala ke nazdeek qubool nahi hoti, yeh wo cheez hai jo bande se Allah Ta'ala ko sab se pehle aur aakhir tak chahiye, jis par khatima insaan ke gunhaon ko dhone waala banta hai, aur jis ke bagair marna insaan ki nekiyon ko barbaad karne ka sabab banta hai.
Agar hum ghaur kare aur Qur'an wa Sunnat ka mutaala kare tou maloom hota hai ke wo "TAWHEED" hai jis ke bagair insaan ki nijaat mumkin nahi.
Tawheed Ki Fazilat Aur Iska Suboot:
Sab se pehle tawheed ki fazilat aur iska suboot, in dono chizon ke jaanne ke liye hum Allah ke Nabi ﷺ ki do hadeeson ko dekhegen...
Nabi ﷺ ne farmaya:
يعذب ناس من أهل التّوحيد في النّار حتّى يكونوا فيها حمماً ثمّ تقدركهم الرّحمة فيخرجون
"Ahle tawheed mein se baaz log aise bhi honge jo jahnnum ki aag mein aazaab diye jayege jo jal kar koyla ho jayege lekin phir bhi Allah ki rahmat unko paayegi aur unko nikaal diya jayega.
[Sunan Tirmidhi, Hadees: 2597. Sahih]
Is hadees se do baate maloom huwi:
1) Tawheed ka lafz hadees mein mazkoor hai,
2) Tawheed waalon ki fazilat yeh hai ke jahannumi ho jaaney ke bawajood hameshgi ki jahannum unke haq mein nahi hogi balke wo us se nikaal liye jayege.
أنّ رسول الله ﷺ كان إذا أراد أن يضحّي اشترى كبشين عظيمين سمينين أقرنين أملحين موجوءين، فذبح أحدهما عن أمته، لمن شهد لله باتّوحيد و شهد له بالبلاغ،وذبح الآخر، عن محمد وعن آل محمد صلى الله عليه وسلم
Rasoolullah ﷺ jab qurbani ka irada farmatey tou do baday, motay, sing'daar, chatkabre (kale safeed dhabbe waale) khssi kiye huwe mainday khareedtey, in mein se ek apni ummat ke un logon ki taraf se zubah farmatey, jo Allah Ta'ala ki tawheed aur Aap ﷺ ki risalat ki gawaahi deyte hai, aur dusra Muhammad ﷺ aur Aal E Muhammad ﷺ ki taraf se zubah farmatey.
[Sunan Ibne Majah, Hadees: 3122. Sahih]
Is hadees se yeh baat maloom huwi ke Rasoolullah ﷺ ne qurbani apni ummat mein un logon ki taraf se ki jo "Tawheed wa Risalat" ki gawaahi deyte hai, aap ne un logon ki taraf se yeh nahi ki jo iski gawaahi nahi deyta hai, is liye ummat mein dakhil hone ke liye tawheed ko qubool karna aur iski gawaahi deyna lazim hai, jo aadmi ya aurat tawheed wa risalat ki gawaahi nahi deyte hai Allah Ta'ala ke nazdeek wo musalmaan nahi hai.
Tawheed Ki Qisme Ek Hi Aayat Mein:
Shaykh Saleh Al-Uthaymeen رحمه الله ne kaha:
وقد ذكر أهل العلم رحمهم الله أن أقسام التوحيد ثلاثة وذلك باتتبع والاستقراء أولها توحيد الربوبية والثاني توحيد الألوهية والثالث توحيد الأسماء والصفات وقد اجتمعت الثلاثة في آية واحدة من كتاب الله في قوله تعالى (رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ ۚ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا) (مريم : ٦٥) فقوله تعالى؛ (رب السماوات والأرض وما بينهما) هذا توحيد الرّبوبية وقوله (فاعبده واصطبر لعبادته) هذا توحيد الألوهية وقوله تعالى (هل تعلم له سميا) هذا توحيد الأسماء والصفات
"Ahle ilm ne (Allah un par raham farmaye) tawheed ki teen qisme zikr ki hai, Qur'an wa Sunnat mein ghaur kar ke aur us mein se jama kar ke:1)Tawheed E Rububiyat
2)Tawheed E Ulohiyat aur
3)Tawheed E Asma Wa Sifaat
Agar tum ek jagha ek aayat mein dekhna chaho tou Allah ki kitaab mein is qaul mein (dekho):
Allah Ta'ala ne farmaya:
رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ ۚ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا
"Wo Rab hai aasmano aur zameen ka aur in ke beech tamaam chizon ka, tu ussi ki ibadat kar aur ussi ki ibadat par jama reh, kya tu uska ham'naam koi jaanta hai." [Surah Maryam: 65]
Allah ka yeh farmaan: (Wo Rab hai aasmano aur zameen ka aur in ke beech tamaam chizon ka) yeh Tawheed E Rububiyat hai, Allah Ta'ala ka yeh farmaan: (Tu ussi ki ibadat kar aur uski ibadat par jama reh) yeh Tawheed E Ulohiyat hai, Aur Allah Ta'ala ka yeh farmaan ke: (Kya tu uska ham'naam koi jaanta hai) yeh Tawheed E Asma Wa Sifaat hai."
[Fatawa Noor 'ala ad-Darb - Shaykh Al-Uthaymeen, Sawaal: 3]
Tawheed E Rububiyat
Tawheed ki teen qismo mein sab se pehli qism Tawheed E Rububiyat hai.
Tahweed E Rububiyat Ki Tareef:
توحيد الربوبية؛ وهو إفراد الله سبحانه وتعالى بالخاق والملك والتدبير
"Teen baato mein Allah ko aakela maanna, takhleeq milkiyat aur tadbeer ke aitebaar se, yeh Tawheed E Rububiyat hai."
[Majmu Fatawa Wa Rasail Ibne Uthaymeen: 1/18]
"Lailaha Illallah" (لا إله إلا الله) Ka Kya Matlab Hai?
Allah Ta'ala ko aakela maanna, yani yeh sab kaam Allah ke siwa koi nahi karta hai, Allah jaisa in mein koi nahi hai.
1) Khalq: Allah hi hai jo saari chizon ka khaliq hai, ussi ne saari chizen paida ki hai, uske siwa koi khaliq nahi hai, tamaam chizen sab ki sab apne paida hone mein apne wujood mein Allah ke mohtaaj hai, yeh nahi thi Allah ne inko paida kiya, aur koi nahi hai jo in chizon ko paida kar sakta hai.
Allah Hi Khaliq Hai:
Allah Ta'ala ne farmaya:
اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ
"Allah hi har cheez ka khaliq hai aur wo har cheez par wakeel hai."
[Surah Az-Zumur: 62]
2) Mulk: Saari makhlooqaat ka, chahe dhool ke zarraat kiuy na ho, insaan ki salahiyat kiuy na ho, sochne ki taqat, kalaam ki taqat, jinko insaan dekh sakta hai sun sakta hai aur mehsoos kar sakta hai, jo bhi chizen maujood hai in tamaam ka khaliq aur malik bhi Allah hai.
Allah Hi Malik Hai:
Allah Ta'ala ne farmaya:
لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
"Badeshahi tou Allah hi ke liye hai, aasmano ki zameen ki aur un mein jo kuch hai tamaam chizon ki, aur wo tou har cheez par qadir hai."
[Surah Maida: 120]
3) Tadbeer E Amr: Nizam bananey aur chalaney ke aitebaar se, barish hona, zindagi milna, maut aana, bimari aana, shifa milna, kamiyaab hona, nakaam hona, budhapa jawani bachpan jo bhi tabdeeliya khushi gham aur maal aana jaana sab kuch, in sab ka khaliq malik aur in saari chizon ka nizaam chalaney waala, kayenaat ke ah'waal mein tabdeeli laaney wsala, universe ke system ko chalaney waala is mein changes laaney waala sirf aur sirf Allah hi hai.
Allah Hi Mudabbir Hai:
Allah Ta'ala ne farmaya:
يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ
"Aasmaan se zameen tak ka nizaam Allah hi chalata hai."
[Surah As-Sajdah: 5]
Allah Ta'ala ne farmaya:
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ۖ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَفْعَلُ مِن ذَٰلِكُم مِّن شَيْءٍ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ
"Allah hi hai jis ne tum ko paida kiya, phir us ne tum ko rizq diya, phir wo tum ko maut deyga, phir wo tum ko zinda karega, jin ko tum ne uske siwa shareek bana rakkha hai kya in mein se koi ek cheez bhi wo kar saktey hai, paak hai wo Allah us shirk se jis mein ye paday huwe hai."
[Surah Ar-Room:40]
Zindagi maut aur raziq par qadri sirf aur sirf Allah hi hai, inke shareeko mein se koi ek cheez bhi in mein se nahi kar sakta hai.
Allah Ta'ala ne farmaya:
وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
"Agar Allah tum par koi museebat daal dey tou Allah ke siwa koi nahi hai jo usko hata sakey, aur agar Allah ki taraf se koi khair tujh ko aa pohchey tou, wo tou har cheez par qadir hai."
[Surah Al-An'aam: 17]
Takleef daalne waala bhi Allah hai, aur takleel hatane wala bhi Allah hai, rahat pohchane waala bhi Allah hai, aur rahat hatane waala bhi Allah hai.
Allah Ta'ala ne farmaya:
يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۚ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ
"Raat ko dakhil kar deyta hai din mein, aur din ko dakhil kar deyta hai raat mein, aur wahi hai jis ne suraj aur chaand ko paband bana rakkha hai, har ek in mein se chala jaa raha hai ek muqarrara muddat tak ke liye, yeh Allah hai tumhara Rab jis ke liye saari badeshahi hai, aur Allah ke siwa jin ko tum pukaartey ho unka haal tou yeh hai ke wo qitmeer ke bhi malik nahi hai."
[Surah Faatir: 13]
Allah Ta'ala ke siwa jinko pukara jaata hai wo qitmeer ke bhi malik nahi, khajoor ki gutli par ek chilka hota hai usko qitmeer kehtey hai, wo tou itney ke bhi malik nahi hai ke ek beqeemat khajoor ke gutli par paayeh jaaney waley chilke ke malik ho jaye, wo kya tumahari zindagi ke malik baneyge? aur sardi garmi barish ke malik baneyge? tumhe aulaad deyne ke aitebaar se malik baneyge? tum ko rizq mein barkat deyne ke aitebaar se malik baneyge? bimari se shifa deyne ke aitebaar se malik baneyge? tumhare ghammo ko khushiyo se badalney mein malik baneyge? tumahare masail ko hal karne mein malik baneyge?? Allah ke siwa jinko tum pukaartey ho jin ke aage tum haath phaylatey ho wo tou qitmeer ke bhi malik nahi wo tum ko wo kya dey saktey hai?
Allah Ta'ala ne farmaya:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ
"Aye logon! tum sab ke sab bhikari ho Allah ke aage, aur Allah hai jo ghani aur hameed hai."
[Surah Faatir: 15]
Saari insaniyat faqeer hai mohtaaj hai bhikari hai Allah ke aage, yeh tou Allah hai jo ghani hai aur hameed hai, Ghani is aitebaar se ke uske paas sab kuch hai, Hameed is aitebaar se ke wo mehroom nahi karta wo tou aata karta hai ke makhlooq tareef karey.
Tawheed E Rububiyat Aur Mushrikeen E Makkah
Mushrikeen E Makkah Tawheed E Rububiyat Ka Iqraar Karte Thhey:
Allah ke Nabi ﷺ ke zamane mein aise bhi log thhey, jo yeh maantey thhey ke Allah Rab hai, mabood hai, lekin iske bawajood wo "La Ilaha Illallah" ka inkaar kartey thhey. Agar tareekh ka mushaheda kiya jaye aur tareekh se badh kar Qur'an E Kareem ka mutaala kiya jaye, tou yeh baat bilkul waazeh taur par saamne aajati hai ke wo Allah ko bhi maantey thhey, wo Allah ko maanne ke bawajood Allah ko akela mabood nahi maantey thhey, wo yeh maantey thhey ke Allah ke siwa dusron ki bhi ibadat ki jaati hai, agar che wo doosre Allah se chote hai, unka aqeedah yeh tha ke sab se bade tak pohachney ke liye apne se badon ke zariye se pohcha jaata hai, awliya saleheen aur button ke zariye se jin ko unhon ne apna mabood bana rakkha tha ke yeh Allah tak pohachney ka zariya hai. Makkah ke mushrikeen Tawheed E Rububiyat ka iqraar kartey thhey wo yeh maantey thhey ke Rab Allah hai.
Allah Ta'ala apne Nabi ﷺ se farmata hai:
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ
Aye Nabi ﷺ ! agar aap unse pochoo, kaun hai jisney aasmano aur zameen ko paida kiya, kaun hai jisney suraj aur chand ko paband bana rakkha hai, wo yaqinan yehi kahenge ke wo tou Allah hai, phir yeh kahan se jhoot mein phasaye jaatey hai.
[Surah Al-Ankabaot: 61]
Sawaal poochaa jaa raha hai ke "kaun hai jisney aasmaan aur zameen ko paida kiya"? tou kahliq ke barey mein unka jawaab Allah hi hai, dusra sawaal "kaun hai jisney suraj aur chand ke nizam ko paband kar rakkha hai"? unka jawaab yeh tha ke mudabbir bhi Allah hai, arab ke mushrikeen yeh bhi maantey thhey ke Allah hi khaliq aur mudabbir hai.
Milkiyat Ke Aitebaar Se:
Allah Ta'ala ne farmaya:
قُل لِّمَنِ الْأَرْضُ وَمَن فِيهَا إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (84) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ ۚ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (85) قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (86) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ ۚ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ (87) قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (88) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ ۚ قُلْ فَأَنَّىٰ تُسْحَرُونَ (89)
(Aye Nabi!) aap kahiye agar tum jaantey ho tou bataon zameen aur is ki tamaam chize kis ki hai● Wo yaqinan yehi kahenge Allah, (Aye Nabi!) aap yeh bhi kahiye phir tum ghaur kuy nahi kartey● (Aye Nabi!) aap kahiye saaton aasmano ka Rab kaun hai aur arsh e aazeem ka Rab kaun hai?● Keh deyge Allah hai (Aye Nabi!) phir aap kahiye phir tum dartey kiuy nahi● (Aye Nabi!) aap kahiye ke agar tum jaantey ho tou bataon wo kaun hai jis ke hath mein saari chizon ke khazane hai, aur wo kaun hai jo panah deyta hai aur uske mukhabley mein koi panah nahi deyta● Unka jawaab yehi hoga ke wo tou bas Allah hi hai, (Aye Nabi!) phir aap kahiye ke tum par phir kahan se jadu kiya jaata hai●
[Surah Al-Mominoon 84-89]
Allah ko kayenaat ka kahliq malik aur nizam chalaney waala sab maanney ke ba'd bhi yeh mushrik ke mushrik hi thhey, maloom huwa ke jo Allah ne sikhaya hai yeh (tawheed e rububiyat) kafi nahi hai balke iske ba'd bhi kuch reh jaata hai jo asl bimari ki jagha hai wo tawheed e rububiyat ke baad tawheed e ulohiyat hai.
Saari ibadaton ka haqdaar aakela Allah hai, Allah ki ibadat mein kisi ko shareek na kiya jaye, na kisi but, paid, suraj chanad, buzrug qabar aur Nabi shaheed wali kisi ko bhi nahi, Allah ki ibadat Allah hi ke liye karna iska naam tawheed e ulohiyat hai.
Mushrikeen E Makkah Ka Shirk:
Mushrikeen E Makkah jab Allah ko Rab maan rahe hai, malik khaliq aur mudabbir maan rahe hai, phir bhi inko mushrik aur kafir kiuy qaraar diya gaya?
Qur'an e Kareem mein Allah ne mushrikeen ka jurm(shirk wa kufr) bataya hai:
Allah Ta'ala ne farmaya:
وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ ۚ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ
"Wo Allah ke siwa aiso ki ibadat karte hai, jo na unko zarar pohchaye na nafa, aur kehte hai ke Allah ke paas yeh hummare shifarish hai, (Aye Nabi!) aap kahiye kya tum Allah ko aisi cheez ki khabar deyte ho jis ka wujood Allah aasmaan wa zameen mein jaanta hi nahi, paak hai wo Allah is shirk se jis mein yeh log mubtila hai."
[Surah Yunus: 18]
Unko mushrik is liye kaha gaya ke wo Allah Ta'ala ko bada maanne ke bawajood, unhon e in buzrugo ko Allah ke paas shifarish qaraar diya, aur wo aamaal jo khalis Allah ke liye thhey sajda, dua, nazr, qurbani aur doosre aamaal Allah ke sath sath in button, buzrugo aur qabron ke liye bhi kiye, yehi wajha thi ke Allah ne inko mushrik qaraar diya.
Allah ne mushrikeen ka qaul khudh zikr kiya:
Allah Ta'ala ne farmaya:
وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ
"Jinhon ne Allah ke siwa dusron ko apne awliya bana rakkhe hai, wo kehte hai hum tou inki ibadat is liye kartey hai ke yeh hame Allah se kuch aur khareeb kar dey, yeh jis ikhtelaaf mein paday huwe hai Allah unke beach faisla zaroor karega, Allah aise shaksh ko hidayat nahi deyta hai jo jhoota aur nashukra ho."
[Surah Az-Zumur: 3]
In dono aayaat se yeh baat maloom huwi ke, mushrikeen ka aqeedah yeh tha ke wo apne button aur apne buzrugo ko, Allah ke shifarish bana kar inki ibadat karte thhey, Allah ne is cheez ko batil shirk aur jhoot qaraar diya, aur aise insaan ko Allah ne nashukra munkir aur Allah ke sath shirk karne wala qaraar diya..
Tawheed E Ulohiyat
Jin Wa Insaan Ki Takhleeq Ka Maqsad:
Sab se ahem cheez Allah Ta'ala ke nazdeek wo hai jis ke liye Allah ne insaan ko paida kiya, wo cheez sirf aur sirf Allah ki ibadat hai.
Insaan ko Allah ne paida kiuy kiya, iska jawaab Allah ne khudh Qur'an e Kareem mein diya:
Allah Ta'ala ne farmaya:
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
"Humne jinnaat ko aur insano ko sirf aur sirf apni ibadat hi ke liye paida kiya hai."
[Surah Ad-Dhaariyat: 56]
Ibadat Ki Tareef:
Ibne Taymiyah رحمه الله farmatey hai:
اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة
"Ibadat ek jame lafz hai jo har us cheez par bola jaata hai jo Allah ko pasand hai aur jis se Allah razi hota hai, ibadat aqwaal mein bhi hoti hai aamaal mein bhi hoti hai, ibadat zahir mein dikhayi deyna waala amal bhi hota hai, aur kabhi aisa bhi amal hota hai jo dikhayi nahi deyta hai jo batin mein hota hai."
[Al Ubodiyah: Safa 3]
((Jis ko ibadat ke ma'ana maloom na ho tou aisa insaan yaqinan shirk mein mubtila hoga))
Ibadat Ki Aqsaam:
Ulama ne ibadat ki panch qisme zikr ki hai: Qalbi Ibadaat, Lisani Ibadaat, Badani Ibadaat, Maali Ibadaat, aur Tarki Ibadaat phir in ibadaat ki bhi do qisem hai Ibadat e Mehza aur Ibadat e Ghair Mehza.
1) Qalbi Ibadaat: (Dil se ki jaane waali ibadaat jaise Allah Ta'ala par emaan bharosa Allah Ta'ala se muhabbat khauf aur umeed, jin ka taluq insaan ke dil se hota hai, jin ka zikr Qur'an wa Sunnat mein hai, yeh saari ki saari chizen qalbi ibadaat hai)
2) Lisani Ibadaat: (Zubaan se ki jaane waali ibadaat, Allah ka zikr wa shukr karna, Allah se dua karna, Qur'an padhna, neki ka hukm deyna aur burayi se rokna, namaz mein Qur'an tasbeeh tashahud wagera padhna, azaan deyna, kuthba deyna, jin ka taluq zabaan se hota hai, yeh sab ki sab lisani ibadaat hai)
3) Badani Ibadaat: (Badan se ki jaane waali ibadat, jis mein badan ke aaza Allah ki ibadat mein koi aamal karte hai, jaise namaz mein qiyaam, sajda aur ruku karna, kaba ka tawaf karna, safa marwa ke beach sayee karna, issi tarha se jin ka taluq badan se ho, in tamaam aamaal ko badani ibadaat kaha jaata hai)
4) Maali Ibadaat: (Maal se ki jaane waali ibadat, jo milkiyat insaan ki hoti hai wo Allah Ta'ala ke liye kharch karna, jaise jaanwar ki qurbani karna, zakaat wa sadaqaat deyna, ghareebon ki madad karna, haj ka kharch masajid ki tameeer Qur'an ke mushaf deyna wagera jin ka ta'alluq insaan ke maal se hota hai, yeh saari maali ibadaat hai)
5) Tarki Ibadaat: (Aamaal ko tark karna Allah Ta'ala ki riza ke liye, jaise roze mein khana peena tark karna, sharaab jhoot wagera tark karna, jin ka ta'alluq kisi amaal ko Allah ke hukm wa riza ke liye tark karne se hota hai, yeh saari chizen tarki ibadaat hoti hai)
Allah Ta'ala ne jo hukm diye hai wo do wo qism ke hai, 1)Wo aamaal jin ki nisbat Allah hi ki taraf hoti hai aur 2)Wo aamaal jin ki nisbat bandon ki taraf hoti hai, magar wo aamal Allah hi ke liye kiye jaatey hai.
1) Ibadat E Mehza: (Jaise dua karna, hum Allah Ta'ala se dua kartey hai "Aye Allah! hammare masley ko hal kar" namaz padhte hai, namaz mein Allah aur bande ke beach mein koi aur nahi hota hai, aise aamaal jis mein bande ka rukh Allah hi ki taraf hota hai, isko ibadat e mehza kehte hai, jis mein Allah aur bande ke beech mein koi makhlooq nahi hoti hai)
2) Ibadaat E Ghair Mehza: (Baaz aamaal aise hai jin aamaal mein rukh bande ki taraf hota hai, jaise walidain ki khidmat karna yeh Allah Ta'ala ka hukm hai lekin rukh makhlooq ki taraf hai, ghareebon ki madad karna Allah ka hukm hai lekin rukh ghareebo ki taraf hai, logon ko deen sikhana Allah ka hukm hai lekin rukh logon ki taraf hai, tou wo aamaal jin mein rukh bandon ki taraf hota hai magar wo aamal Allah hi ke liye hota hai, isko ibdaat e ghair mehza kehte hai)
"Lailaha Illallah" (لا إله إلا الله) Ke Ma'ana:
Ilaah ke ma'ana mabood hai, jis ki ibadat ki jaye wo Ilaah hota hai, koi insaan agar paid ki ibadat kare tou uska mabood paid hai, koi but ki ibadat kare tou uska mabood but hai, lekin wo jhoota Ilaah hota hai, kiuy ke sachcha Ilaah tou sirf aur sirf Allah hi hai.
Allah Ta'ala ne farmaya:
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ
"(Aye Nabi!) aap se pehle jo koi Rasool humne behja tou har Rasool ki taraf humne yeh paighaam zaroor behja ke mere siwa koi Ilaah nahi hai, tou tum meri hi ibadat karna."
[Surah Anbiyaa: 25]
Ek wujood ke aitebaar se aur ek haqdaar ke aitebaar se, Wujood ke aitebaar se mabood ki tareef agar aap dekhe tou mabood ki tareef mein yeh aata hai "jis ki ibadat ki jaye wo mabood hai."
Allah Ta'ala ne farmaya:
إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ
"Tum aur jin ki tum ibadat karte ho (tumhare mabood) sab jahannam ka eendhan hai."
[Surah Anbiyaa:98]
Maloom huwa ke mabood ka wujood hai, log ibadat kisi na kisi ki kar rahe hai, Allah ke sath ya Allah ke siwa, hum jab kehte hai (لا إله إلا الله) (Allah ke siwa koi mabood nahi) tou hum mabood ke wujood ke aitebaar se nahi kehte hai ke Allah ke siwa koi mabood maujood nahi hai, hum kehte hai Allah ke siwa bhi mabood maujood hai lekin hum kehte hai (لا إله إلا الله) ka mat yeh hota hai ke Allah ke siwa jitno ko logon ne mabood banaya hai wo mabood banne ke layaq nahi hai wo haqdaar nahi hai.
"La Ilaha Illallah" (لا إله إلا الله) ka matlab (Allah ke siwa koi ibadat ke layaq nahi) ya (Allah ke siwa koi haqiqi mabood nahi) hai, yeh jo tarjuma hum kar rahe hai is jumle ka ke "Allah ke siwa koi haqiqi mabood nahi" kahan se aaya yeh? Qur'an e Kareem ki is aayat se yeh baat waazeh hoti hai:
Allah Ta'ala ne farmaya:
ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الْبَاطِلُ
"Yeh is liye ke Allah hi haq hai, aur Allah ke siwa jin ko yeh pukaarte hai wo batil hai."
[Surah Luqman: 30]
Tou maloom huwa ke Allah hi pukaare jaane ka haqdaar hai, aur Allah ke siwa jinko mabood banaya jaata hai wo batil hai, is liye "La Ilaha Illallah" (لا إله إلا الله) mein issi baat ka iqraar wa izhaar hai ke (Allah ke siwa koi sachchaa mabood nahi, Allah ke siwa koi haqiqi mabood nahi, Allah ke siwa koi ibadat ke layaq nahi) aur jin ki ibadat ki jaarahi hai Allah ke siwa wo sab ke sab jhoote mabood hai.
Surah Anbiyaa ki is aayat se aap ko samahj aajaana chahiye ke "La Ilaha Illallah" (لا إله إلا الله) ka matlab kya hai:
Allah Ta'ala ne farmaya:
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ
"(Aye Nabi!) aap se pehle jo koi Rasool humne behja tou har Rasool ki taraf humne yeh paighaam zaroor behja ke mere siwa koi Ilaah nahi hai, tou tum meri hi ibadat karna."
[Surah Anbiyaa: 25]
Maloom huwa ibadat ussi ki ki jaati hai jo haqiqi mabood hai, aur Allah ke siwa koi haqiqi mabood nahi tou Allah ke siwa kisi ki bhi ibadat karna bhi jayiz nahi hai.
Ibadat Ko Shirk Se Paak Karna Zaroori Hai:
Ibadat mein ikhlaas zaroori hai jo "La Ilaha Illallah" (لا إله إلا الله) ki tafseer hai, baaz logon ke gumaan mein hai ke "Allah ki ibadat chhor kar kisi but ki ibadat karna" shirk hota hai, halanke aisa nahi hota hai balke "Allah ki ibadat karte huwe bhi kisi aur ki ibadat karna" iska naam shirk hai, shirk ke ma'ana hote hai partnership shareek karna.
Allah Ta'ala ne farmaya:
وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا
"Allah ki ibadat karo aur Allah ke sath kisi cheez ko shareek na karo."
[Surah An-Nisaa: 36]
Yahan Allah ke do hukm hai, Allah ne aisi ibadat ke liye bande ko paida kiya ke jis mein banda sirf aur sirf Allah hi ki ibadat kare aur shirk na karey, is liye Allah ne yahan waazeh alfaaz mein zikr kiya 1)Allah ki ibadat karo aur 2)Uski ibadat mein kisi cheez ko bhi shareek na karo.
Nafi aur Isbaat:
Ek insaan ke liye Allah ka waqai banda banne ke liye, zaroori hai ke wo Allah ki ibadat kare aur Allah ko apna haqiqi mabood tasleem kare, aur issi ke sath sath Allah ke siwa jin ki bhi ibadat ki jaati hai un tamaam ke mabood honay ka inkaar bhi kare, jab tak ek insaan aisa nahi karta wo haqiqi mano mein Allah ka banda yah muwahid nahi ban sakta hai.
Rasoolullah ﷺ ki ek hadees se yeh baat waazeh hoti hai:
Rasoolullah ﷺ ne farmaya:
من قال لا إله إلّا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله
"Jo "La Ilaha Illallah" (لا إله إلا الله) ka iqraar kare aur Allah ke siwa jin ki ibadat ki jaati hai unka inkaar kare, uska maal aur uska khoon dono haraam ho jaate hai, aur uska hisaab Allah ke zimme hai."
[Sahih Muslim, Hadees 34]
Is hadees se yeh baat maloom hoti hai ke ek insaan ke liye yeh bhi zaroori hai ke jab wo yeh keh raha hai ke "Allah ke siwa koi ibadat ke layaq nahi hai" tou phir zameen par jitne maboodon ki ibadat ki jaati hai, isi hi tarha se aasmano mein sitare suraj chand ki ibadat ki jaati hai, isi hi tarha se doosri makhlooqaat hai jin ki jo ibadat ki jaati hai, inka inkaar bhi karna zaroori hai.
Allah Ta'ala ne farmaya:
وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ۚ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ
"Allah hi ki nishaaniyon mein se hai, raat aur din, suraj aur chand, tum na suraj ko sajda karo na chand ko sajda karo, balke us zaat ko sajda karo jisne in sab ko paida kiya hai agar waqai tum uske bande ho."
[Surah Fussilat: 37]
Is aayat mein Allah ne makhlooqaat ko sajda karne se mana kardiya, makhlooqaat ki ibadat karne se mana kar diya, ek insaan waqai musalmaan aur muwahid us waqt hota hai, jab zameen wa aasmaan ki jitni bhi makhlooqaat hai Allah ke siwa jin ki bhi ibadat ki jaati hai, chahe wo badi se badi shakhssiyat kiuy na ho, chahe wo koi Rasool Nabi ho ya wali ho, ya koi aur kiuy na ho, jis ke bhi aage log ibadat mein jhuk rahe hai, usko apna mabood banaye huwe hai, zaroori hai ke wo uske mabood honay ka inkaar kare, iske inkaar ke bagair ek aadmi musalmaan nahi ho sakta hai..
Allah Ta'ala ne farmaya:
فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا
"Jisne taghoot ka inkaar kiya aur Allah par emaan lay aaya, usne ek aisa mazboot kada thaam liya hai jo tootne wala nahi hai."
[Surah Al-Baqara: 256]
Allah par emaan zaroori hai lekin Allah par emaan ke sath sath yeh bhi zaroori hai ke ek insaan taghoot ka inkaar kare, taghoot har wo cheez hai jiski Allah ke siwa ibadat ki jaye aur is par wo razi ho.
Allah Ta'ala ne farmaya:
وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَىٰ
"Wo log jinho ne taghoot se ijtenaab kiya is baat se ke unki ibadat kare, aur Allah ki taraf mutawajja huwe, unke liye khush'khabri hai."
[Surah Az-Zumr: 17]
Agar hum ghaur kare shahadatain mein kalma jo hum padhtey hai "Ash'Hadu Al Lailaha Illah" (أشهد أنْ لا إله إلا الله) ke Allah ke siwa koi ibadat ke layaq nahi, tou is mein bhi yehi baat hamko milti hai, ek tou yeh ke Allah ke siwa jis ki bhi ibadat ki jaati hai uska inkaar aur doosra Allah ke mabood honay ka iqraar, na inkaar emaan wa tawheed hai, na iqraar emaan wa tahweed hai, lekin tawheed aur emaan yeh hai ke inkaar aur iqraar dono jama ho jaye..
Tawheed E Asma Wa Sifaat
Tawheed E Asma Wa Sifaat Kya Hai:
Shaykh Uthaymeen رحمه الله farmatey hai:
وأما توحيد الأسماء والصفات؛ فهو إفرا الله - تبارك وتعالى - بأسمائه وصفاته بحيث يؤمن العبد بما أثبت الله لنفسه في كتابه أو أثبته له رسوله، صلى الله عليه وسلم، من الأسماء والصفات على الوجه الذي أراد الله ورسله، صلى الله عليه وسلم، وعلى الوجه اللائق به من غير إثبات مثيل له، لأن إثبات المثيل لله - تبارك وتعالى- شرك به
"Jaha tak ke tawheed e asma wa sifaat ka ta'alluq hai tou yeh Allah Ta'ala ke asma wa sifaat mein usko yakta maanna hai, is aitebaar se Allah ko yakta maanna ke Allah ne apni kitaab mein ya Rasoolullah ﷺ ne aahadees mein jo Allah ke naam aur uski sifaat zikr ki hai, un par emaan ley aaye, us taur par jis taur par Allah ne aur uske Rasool ne usko bayaan kiya hai, aur is taur par jo Allah ki shaan ke layaq hai, Allah ke liye koi maseel tasleem na kare, is liye ke Allah ke misl kisi ko tasleem karna yeh Allah ke sath shirk karna hai."
[Majmu Fatawa Wa Rasail Ibne Uthaymeen: 1/27]
Kulasa e kalaam yeh hai ke tawheed e asma wa sifaat yeh hai ke Allah ke wo naam aur sifaat jo Qur'an wa Sunnat mein hai unko min wa an tasleem kar ley, apni taraf se koi nazariya qayim na karey balke jis taur se Allah aur uske Rasool ne usko bayaan kiya ussi taur se usko tasleem karey, phir Allah ki in sifaat aur naamo mein kisi makhlooq ko us ke sath shareek na kare..
Allah Ta'ala Ke Sifaat Ke Baab Mein Salaf Ka Mazhab:
Ibne Taymiyah رحمه الله farmatey hai:
مذهب السلف أنهم يصفون الله بما وصف به نفسه، وما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل، فلا ينفون عنه ما أثبته لنفسه من الصفات، ولا يمثلون صفاته بصفات المخلوقين؛ فالنافى معطل، والمعطل يعبد عدماً، والمشبه ممثل، والممثل يعبد صنماً ومذهب السلف إثبات بلا تمثيل وتنزبه بلا تعطيل، كما قال تعالى؛ {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} وهذا رد على الممثلة، وقوله {وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} رد على المعطلة
"Salaf ka mazhab Allah ke taluq se yeh hai ke wo Allah ke barey mein wahi baat tasleem karte hai jo Allah ne apne barey mein bayaan ki, aur jo Rasoolullah ﷺ ne Allah ke barey mein bayaan ki, aur is tasleem karne mein wo in asma wa sifaat ki tehreef nahi karte hai, na us baat ko us sifat ko jo Allah ne us mein zikr ki hai mu'attal karte hai, Allah ki us sifat ka inkaar bhi nahi karte hai, aur un sifaat aur af'aal ki koi kayfiyat wo apni taraf se tay nahi karte hai, aur Allah ki kisi sifat mein kisi makhlooq ko Allah jaisa nahi maantey aur Allah ke liye tamseel ka iqraar nahi karte hai, Allah ne jo sifaat apne liye zikr ki hai un ka inkaar nahi kartey hai, aur Allah ki kisi sifat mein makhlooq ki tarha Allah ko tasleem nahi karte hai, Allah ki sifaat mein makhlooq ki sifaat ki tamseel ya makhlooq ki tarha Allah ko nahi maantey, Allah ki sifaat ki nafi karne wala mu'attil hai, aur jo mu'attil hai wo ma'doom ki ibadat kar raha hai (yane sifaat ka inkaar karne wala aise ki ibadat kar raha hai jis ka wujood hi nahi hai), aur Allah ki sifaat mein makhlooq ko Allah jaisa maanna ya Allah ko makhlooq jaisa maanna, ek se ziyada mabood ki ibadat karne jaisa hai, waise hi jaise koi insaan kisi sanam ki ibadat kar raha hai, aur Salaf ka tarika yehi hai ke wo Allah ki sifaat ko maantey hai lekin makhlooq jaisa nahi, aur Allah ki paaki aur Allah ke tamaam ouyoob se munazza honay ka aiteqaad rakhte hai, isi liye Allah ne farmaya: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} "Allah ke misl koi cheez nahi hai" yeh mumassila par rad hai (jo Allah ki tarha makhlooq ko maantey hai, ya makhlooq ki tarha Allah ko maantey hai) aur Allah ka yeh farmaan: {وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} "wo sunney waala dekhne waala hai" yeh rad hai un logon ka jo Allah ki saifaat ko sire se maantey hi nahi hai."
[Majmu Fatawa Ibne Taymiyah: 8/432]
Tawheed E Asma Wa Sifaat yeh hai ke Allah Ta'ala ke tamaam naam jo Qur'an wa Sunnat mein aaye hai, in sab ko tasleem kare in par emaan laaye, aur in mein Allah ko kamil maane aur in tamaam saari sifaat ko khoobi waali sifaat tasleem kare, in mein se koi bhi aib waali na maane (yane yeh aqeedah na rakkhe ke Allah ki koi sifat aib waali bhi hai) balke Allah ke tamaam sifaat tamaam naam khoobiya waale aur achchayiya waale hai, is mein yeh baat bhi yaad rakkhe ke Allah ki sifat ke barey mein apni aqal se kuch na kahen, lehaza tawheed e asma wa sifaat yeh hai ke Allah ke naamo aur uski sifaat mein Allah ko yakta tasleem karna.
Allah Aur Uske Rasool Jaante Hai:
Allah ke asma wa sifaat ke barey mein hum tay nahi kar sakte ke Allah ki kaunsi sifat kya ma'ana rakhti hai, balke iska marje aur masdar agar koi hai tou khudh Allah ki kitaab aur Rasoolullah ﷺ ki sunnat hai, isi liye aap dekhenge ke Allah ke barey mein sab se ziyada jaanney waala khudh Allah hai:
Allah Ta'ala ne farmaya:
وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
"Allah jaanta hai aur tum nahi jaante."
[Surah Aal Imran: 66]
Allah ke Rasool ﷺ ne farmaya:
إنّ أتقاكم وأعلمكم بالله أنا
"Tum mein sab se ziyada Allah se darne waala aur sab se ziyada Allah ke barey mein ilm rakhne wala main hu."
[Sahih Bukhaari Hadees: 20]
Is aayat aur hadees se maloom hota hai ke makhlooq nahi jaanti hai aur Allah jaanta hai balke makhlooq Allah ke barey mein kuch bhi jaan nahi sakti hai jab tak ke khudh Allah makhlooq ko apne barey mein na bataye, isi liye Allah ne bandon mein se apne Nabiyon ko chuna aur unko apne barey mein batlaya, aur in bandon ko hukm diya ke wo logon ko batlaye ke Allah kaisa hai, is hadees se maloom hota hai ke Allah ke barey mein ilm ke liye Nabi ﷺ ki taraf ruju karna samhjdari hai, is liye ke Allah ke barey mein sab se ziyada jaanne waale Nabi ﷺ hai, is liye apni aql se Allah ke barey mein kuch kehne ke bajaye aadmi Allah aur uske Rasool ki baat par aitemaad kare, Allah ke barey mein wahi baat tasleem kare jo Allah aur uske Rasool ne batlaya.
Asma wa Sifaat Mein Ilhaad
Asma Wa Sifaat Mein Ilhaad Ki Mazammat:
Allah Ta'ala ne apne asma wa sifaat ke silsile mein ilhaad se mana kiya hai:
Allah Ta'ala ne farmaya:
وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
"Aur Allah ke kayi achchey achchey naam hai tum inhi naamo se Allah ko pukaro, aur unhe chhor do jo Allah ke naamo ke silsile mein ilhaad ka tarika akhtiyaar karte hai, ankhareeb unki kartoot ka badla unko mileyga."
[Surah Aa'raaf: 180]
Ilhaad Ki Qisme:
١-التعطيل ٢-التمثيل ٣-التكييف ٤-التحريف
1)Tateel (tateel yeh hai ke Allah ke asma wa sifaat ka inkaar kar diya jaye)
2)Tamseel (tamseel yeh hai ke ek insaan Allah ke asma wa sifaat ko makhlooq ki tarha samjhe)
3)Tak'yeef (tak'yeef yeh hai ke Allah ke asma wa sifaat ke silsile mein apni aql se koi kayfiyat mutayyin karey)
4)Tehreef (tehreef yeh hai ke Allah ke asma wa sifaat ke ma'ana badal ke apni taraf se kuch ka kuch kardey)
Tateel Ki Hurmat:
Allah Ta'ala ne farmaya:
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ
"Yaqinan wo log jo Allah ki aayaton ka inkaar karte hai unke liye shadeed dardnaak aazaab hai."
[Surah Aal Imran: 4]
Is aayat mein Allah Ta'ala ne Allah ki aayaton ka inkaar karne walon ke liye aazaab ka zikr kiya aur unke kufr ka zikr kiya, Qur'an ki aayaat mein Allah ke jo bhi naam ya sifaat aaye hai unka inkaar karna Allah ki aayat ka inkaar karna hai, aur Allah ki aayat ke kisi hisse ka inkaar bhi kufr hota hai.
Allah Ta'ala ne farmaya:
إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا (150) أُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا ۚ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (151)
"Yaqinan wo log jo Allah aur uske Rasoolon ka inkaar karte hai aur unka irada yeh hai ke Allah aur uske Rasoolon mein farq kardey aur kehte hai ke hum baaz par emaan laayege aur baaz ka inkaar karenge aur unka irada yeh hai ke bas in mein koi beech ki koi rah akhtiyaar kare● Yehi log pakke kafir hai aur humne kafiron ke liye ek bohot hi zillat waala aazaab tayyar kar rakkha hai."
[Surah An-Nisaa: 150,151]
Is se yeh baat maloom hoti hai ke Allah aur uske Rasool ki kisi ek baat ka inkaar kar deyna bhi kufr hai, is se ye baat bhi maloom hoti hai ke Allah ke sifaat jo Allah aur uske Rasool ne bayaan ki Qur'an mein ya sunnat mein koi aadmi agar uska inkaar karta hai tou wo kafir hai.
Tamseel Ki Hurmat:
Allah Ta'ala ne farmaya:
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
"Allah ke misl koi cheez nahi hai aur wo sunne waala dekhne waala hai."
[Surah Ash-Shura: 11]
Allah ke misl koi cheez nahi hai, Allah ki tarha kuch bhi nahi hai, aur Allah Samee (sunne waala) aur Baseer (dekhne waala) hai, agar che dusri makhlooq bhi dekhti sunti hai, hum yeh kehte hai ke ke Allah sunta dekhta hai aur Allah ne makhlooq ko bhi sunne dekhne ki tawfeeq di lekin Allah apne sunne dekhne mein kisi ka mohtaaj nahi aur makhlooq sunne dekhne mein Allah ki mohtaaj hai.
Allah Ta'ala ne farmaya:
فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
"Allah ke liye misaale bayaan na karo yaqinan Allah jaanta hai aur tum nahi jaante."
[Surah Nahal: 74]
Allah ke barey mein misaale bayaan karna mana hai, illa yeh ke khudh Allah ya uske Rasool ne Allah ke barey mein koi misaal bayaan ki ho kiuy ke Allah aur uske Rasool jaante hai.
Tehreef Wa Tak'yeef Ki Hurmat:
Allah Ta'ala ne farmaya:
وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ
"Tum Allah ke barey mein siwaye haq ke kuch na kaho."
[Surah An-Nisaa: 171]
Tou maloom huwa ke haq ke siwa Allah ke barey mein kuch aur bolna jayiz nahi hai, Allah ke barey mein agar aadmi kalaam karta hai tou usko chahiye ke wo haq baat hi bole.
Allah ne Sahaba ke barey mein kaha:
أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
"(Aye Sahaba) Kya tum ab bhi iski tamanna rakhte ho ke yeh (ahle kitaab) tum par emaan laayenge, jab ke in mein se ek giroh ka haal tou yeh tha ke wo Allah ka kalaam sunta tha aur usko achchyi tarha samahj leyne ke ba'd bhi apni taraf se tehreef kar deyta tha, jab ke wo jaante bhi thhey."
[Surah Al-Baqarah: 75]
(tahreef ke ma'ana badal deyne ke hotey hai) aur tehreef do aitebaar se hoti hai, tehreef e lafzi aur tehreef e maanwi:
Tehreef e Lafzi yeh hai ke ek insaan Allah ke kalaam mein kuch ka kuch kar dey, us kalaam ko nikaal kar apni taraf se koi lafz Allah ki kitaab mein daal dey, aur Tehreef e Maanwi yeh hai ke Allah ki aayaton ko ju'ka'tu padhe lekin tilawat ki had tak, lekin jab uske ma'ana bayaan karne lage, jab usko samjhaney lagey tou apni taraf se us mein aise ma'ana bayaan karey jo Allah aur uske Rasool ne nahi bayaan kiye jo waqai uski muraad ke khilaaf ho ya us se hat ke ho.
Imam Malik رحمه الله se kisi ne poocha ke istewa kya hai (yane Allah kaise arsh par mustawi huwa)? Imam Malik رحمه الله ne farmaya:
الاستواء معلوم والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسئال عنه بدعة
"Istewa maloom hai aur uski kaifiyat majhool hai lekin us par emaan wajib hai aur uske barey mein bareek bareek sawaal karna bidat hai."
[Majmu Fatawa Wa Rasail Ibne Uthaymeen: 5/157]
Allah Ta'ala hum sab ko deen ki sahih samahj aata kare aur Qur'an wa Sunnat ka ilm hasil karne ki tawfeeq aata kare. Aameen...
Romanised: Syed Ibrahim