Mah E Ramazan (Fazail wa Ahkaam)

الــحــمــد لله رب الــعــالــمــيــن، والــصــلاة والــســلام عــلــى رســــول الأمــيــن، اما بعد؛

Ramazan, rahmaton, barkaton, sa'aadaton aur maghfiraton ka mahina hai, junhi is mah ka aaghaz hota hai ((فتحت أبواب الجنة)) "Jannat ke darwaze khol diye jaate hain" aur ((غلقت أبواو جهنم)) "Dozakh ke darwaze band kar diye jaate hain" aur ((سلسلت الشياطين)) "Sarkash shaitaano ko jakad diya jaata hai." (Sahih Bukhari, Hadees: 1898,1899)

Aur jo shakhs emaan aur sawaab ki niyat se is mahine (ramazan) ke roze rakhe tou uske guzishtah tamaam (sageerah) gunaah mu'aaf kar diye jaate hain. (Sahih Bukhari, Hadees: 1901)

Rozadaar hi wo khush qismat hai jis ke liye jannat ke aath (8) darwazo mein se "Ar-Raiyaan" naami darwaza makhsoos hai.
(Sahih Bukhari, Hadees: 1896)

Iske bar'aks aise aadmi ki naak khaak aaloodah qaraar di gayi jis ne (apni zindagi mein) ramazan ka mahina paaya, lekin bakhshish se mehroom raha.
(Sunan Tirmizi, Hadees: 3545, Isnadahu Hasan)

Baday hi naseebe waala hai wo shaksh jo "mah e ramazan" ke tamaam tar fazilaten Kama'haqqahu apne daman mein samait leyta hain. Allah hamen bhi in mein shamil farmaa ley

 A H K A A M : 

 Chand Dekh Kar Rozah Rakhna: 
Nabi ﷺ ne farmaaya:
صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته، فإن غبي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين
"Chand dekh kar roza rakho aur isi ko dekh kar roza iftaar karo agar tum par matla' abr aalood ho tou shabaan ki ginti mein tees din poore kar lo."
(Sahih Bukhari, Hadees: 1909, Sahih Muslim: 1081)

 Roze Ki Niyat: 
Is mein shak nahi ke amaal ka daar o madaar niyaton par hai lekin niyat dil ke qasd wa iraade ka naam hai na ke zubaan se kudh saakhtah alfaaz ada karna jaise ke (وبصوم غد نويت من شهر رمضان) awaam mein mashoor hai, halaanke yeh be-asl hai aur iski koi haqeeqat nahi hai.

 Sehri Ke Masail: 
Rasoolullah ﷺ ne farmaaya:
فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر
"Hamare aur ahle kitaab ke rozo mein sehri ka khanaa farq (karta) hai."
(Sahih Muslim, Hadees: 1096)

Mazeed irshaad farmaaya:
تسحروا فإن في السحور بركة
"Sehri khao kiyunke sehri khane mein barkat hai."
(Sahih Bukhari, Hadees: 1923, Sahih Muslim: 1095)

 Sehri Kab Tak Kha Sakte Hai? 
Rasoolullah ﷺ ne farmaaya:
إذا سمع احدكم النداء والإناء على يده، فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه
"Jab tum mein se koi azaan sune aur khane ka bartan uske hath mein ho (tou azaan ki wajah se) usey rakh na dey balke us se apni hajat poori kare."
(Sunan Abu Dawood, Hadees: 2350, Isnadahu Hasan)

Mufti e Azam Shaykh Ibne Baaz رحمہ اللہ sehri ke waqt ke ta'ayyun mein likhte hain:
"Jab koi shaksh azaan sune aur usey maloom ho ke yeh azaan e fajr hai tou us par waajib hai ke wo khane peene se ruk jaaye, agar muazzin tuloo' e fajr se qabl azaan dey raha ho tou phir ruk jaana waajib nahi balke khana peena jayiz hai."
(Fatawa Islamiyah: 2/173, Darussalaam)

Mazkoorah Hadees e Nabawi ka ta'alluq aise hazraat ke liye hai jo dair se bedaar hon jab ke Shaykh Ibne Baaz رحمہ اللہ ka fatwa un mutasahileen ke liye hai jo pait bhar ke khane ke ba-wujood azaan khatm hone tak khate rehte hain. والله اعلم بالصواب

 Halat E Janabat Mein Sehri Khana: 
Halat e janabat mein sehri kha kar b'ad mein ghusl kiya jaa sakta hai. Dekhiye (Sahih Muslim, Hadees: 1109, Baab: Sehhati Sawmi Man Tala'aa Alayh il-Fajru Wahuwa Junub)

 Taqaaza E Rozah: 
Roze ke taqaaza hai ke jhoot, bohtaan, chugli, gheebat, ladai, jaghday se bacha jaaye aur taqwa ko apnaya jaaye... 

Nabi ﷺ ne farmaaya:
كم من صائم ليس له من صيامه إلا الظما، وكم من قائم ليس له من قيامه إلا السهر
"Kitne hi rozadaar aise hain jinhen piyaas ke ilaawah kuch haasil nahi hota aur kitne hi qiyaam (al-Lail) karne waale aise hain jinhen bedaari ke siwa kuch nahi milta."
(Daarmi: 2722, Isnadahu Hasan, Darul Ma'rifah. Maktaba Shamila: 2762)

Yani jo mazkoorah khurafaat se nahi bachta uska rozah usey kuch faaidah nahi deyta neez Aap ﷺ ne farmaaya:
من لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه
"Jo shakhs jhoot bolna aur us par amal karna nahi chhorta tou Allah ko uske bhooke piyaase rehne ki koi zaroorat nahi hai."
(Sahih Bukhari, Hadees: 1903)

 Jin Kaamo Se Rozah Nahi Tootta: 
Mubaahaat e rozah, ghusl karna, miswaak karna, bhool kar khana ya peena, seengi lagwaana, surmah lagana, kangi karna aur tail lagana wagerah. Dekhiye: (Sahih Bukhari, Kitabus Siyaam)

 Rozah Jaldi Iftaar Karna: 
Rasoolullah ﷺ ne farmaaya:
لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر
"Hamesha wo log bhalayi mein rahenge jo rozah iftaar karne mein jaldi karte hain."
(Sahih Bukhari, Hadees: 1957, Sahih Muslim: 1098)

Maloom huwa ke wo log khataa par hain jo qasdan rozah dair se iftaar karte hain aur isey ahtiyaat ka naam deyte hain.

 Iftaar Ki Dua: 
ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ
"Piyaas chali gayi aur ragen tar ho gayen, aur In-Sha-Allah ajr saabit ho gaya."
(Sunan Abu Dawood, Hadees: 2357, Isnadahu Hasan)

Iske ilaawah jo dua awaam mein mashoor hai wo sanadan sahih nahi hai.

 Qiyaam Ul Lail (Taraweeh): 
Rasoolullah ﷺ ne farmaaya:
من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
"Jo shakhs emaan ki halat mein aur sawaab ki niyat se qiyaam e ramazan karta hai uske guzishtah (sageerah) gunaah mu'aaf kar diye jaate hain."
(Sahih Bukhari, Hadees: 37)

Qiyaam ul Lail, Tahajjud, Taraweeh ek hi namaz ke naam hain lekin umooman ramazan ki raat ko kiya jaane waala qiyaam taraweeh ke naam se ma'roof hai aur iski ta'daad giyara (11) rak'at [(3+8) 2+2+2+2+2+1] hai.

Sayyidah Aisha رضی اللہ عنہا bayaan karti hain ke:
يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء، وهي التي يدعو الناس العتمة إلى الفجر إحدى عشرة ركعة، يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة
"Rasoolullah ﷺ esha ki namaz se farigh hone ke b'ad subha tak giyara (11) rak'at padhte thhey aur isi namaz ko log 'atamah bhi kehte thhey, aap har do rak'at par salaam pehtrtey thhey aur ek witar padhtey thhey."
(Sahih Muslim, Hadees: 736)

Ummul Momineen رضی اللہ عنہا mazeed farmaati hain ke:
ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة
"Ramazan ho ya ghair ramazan Rasoolullah ﷺ giyara rak'at se ziyadah nahi padhtey thhey."
(Sahih Bukhari, Hadees: 2013)

Aise hi Umar bin Khattaab رضی اللہ عنہ ne Sayyiduna Abi bin K'ab aur Sayyiduna Tameemdaari رضی اللہ عنہما ko hukm diya ke logon ko (ramazan mein raat ke waqt) giyara rak'at padhaye. (Muwatta Imam Malik, 1/114, Hadees: 229, as-Sunan al-Kubra Lil Baihaqi, 1/293, an-Nimawi Hanafi ne kaha: "Isnadahu Sahih" Asaar us Sunan (Safah 350)

Maloom huwa ke tarwaeeh ki ta'daad giyara rak'at (3+8) hi hai, aur waazeh rahe ke poora maah ramazan imam ke sath namaz e taraweeh ada karna masnoos aur afzal amal hai, Dekhiye: (Sunan Tirmizi, Hadees: 806) jo hazraat isey bid'at kehte hain unka qaul be-daleel wa mardood hai.

Ghair Ahle Hadees Aur Aath (8) Taraweeh:
Ghair ahle hadees ke akabireen ne bhi aath rak'aat tarwaeeh tasleem ki hai

Khaleel Ahmed Saharanpuri Deobandi likhte hain: "Aur sunnat e muwakkidah hona tarwaeeh ka aath rak'aat tou bil-ittefaaq hai, agar khilaaf hai tou barah mein." (Baraheen e Qatiah: Safah: 95)

Abdush Shakoor Lakhnavi Deobandi ne apni kitaab (Ilmul Fiqh Safah: 198) mein aath rak'aat ko masnoos qaraar diya hai.

 Rozah Aur Itekaaf Ke Ijmaayi Masail: 
  • Ijmaa hai ke jisne ramazan ki har raat rozah ki niyat ki aur rozah rakha uska rozah mukammal hai
  • Ijmaa hai ke sehri khana mustahab hai
  • Ijmaa hai ke rozadaar ko be-ikhtiyaar qay aajaye tou koi muzaaiqah nahi
  • Ijmaa hai ke jo rozadaar qasdan qay kare uska rozah baatil hai
  • Ijmaa hai ke rozadaar (apni) raal aur (apna) thook nigal jaaye tou koi muzaaiqah nahi
  • Ijmaa hai ke aurat musalsal do maah ke roze rakhne ho aur darmiyaan mein ayaam shuru ho jaayen tou paaki ke b'ad pichley rozah par binaa karegi.
  • Ijmaa hai ke adhayd umar, bhodhay jo rozah ki istetaa'at nahi rakhte rozah nahi rakhe ge (balke fidia ada kare ge)
  • Ijmaa hai ke itekaaf logon par farz nahi, han agar koi apne oopar lazim kar ley tou us par waajib hai
  • Ijmaa hai ke itekaaf masjid e haram, masjid e rasool, aur bait ul maqaddas mein jayiz hai. (1)
  • Ijmaa hai ke mu'takif itekaaf gah se paishaab paakhana ke liye bahar jaa sakta hai
  • Ijmaa hai ke mu'takif ke liye mubashirat (biwi se bos-o-kanaar) mamnoo' hai
  • Ijmaa hai ke mu'takif ne apni biwi se umdan haqeeqi mujaama'at kar li tou usne itekaaf faasid kar diya.
(al-Ijmaa Li Ibne Munzir: Safah: 47-48)

Sayyidah Aisha رضی اللہ عنہا ne farmaaya:
السنة على المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة إلا لما لا بد منه
"Mu'takif ke liye Sunnat yeh hai ke mareez ki timaar-daari na kare, janaze mein shareek na ho, aurat (biwi) ko na chhoye aur na us se mubashirat kare aur kisi intehaayi zaroori kaam (qazaa e haajat wagerah) ke ilaawah masjid se na nikle."
(Sunan Abu Dawood, Hadees: 2473, Wa Sanadahu Sahih)

Imam Zuhri ne simaa' ki saraahat kar rakhi hai. (Dekhiye: Musnad ish-Shaamimeen Lit Tabrani, 4/128, Hadees: 2910)
(1) In teeno masajid mein bil-ittefaaq itekaaf jayiz hai inke ilaawah doosri masajid mein itekaaf agarche ikhtilaafi masala hai lekin raajeh yehi hai ke tamaam masajid mein itekaaf jayiz hai, Imam Ishaaq bin Mansoor al-Kawsaj ne Imam Ahmed bin Hanbal رحمہ اللہ se pouchha: kin masaajid mein itekaaf karna chahiye? unhon ne farmaaya:
في كلّ مسجد تقام فيه الصّلوة
"Har masjid mein jahan namaz ba-jamaat qaayim hai."
(Masail Ahmed wa Ishaaq: 714)
Har jama masjid mein itekaaf jayiz hai. Dekhiye: (Abu Dawood, 2473, Wa Sanadahu Sahih)

وما علينا إلا البلاغ

Ishatulhadith, Shumara no. 119, Safah: 22-26

Tahreer: Hafiz Nadeem Zaheer حفظہ اللہ

Romanised: Syed Ibrahim


Tamaam Articles