Yazeed Bin Mu'aawiyah Ke Barey Mein Hamara Mauqif!
Sawaal: Maine yazeed bin mu'aawiyah ke barey mein suna hai ke wo kisi zamane mein musalmaano ka khalifa raha hai, aur wo bahut nashhi aur bekaar shakhs aur haqeeqi musalmaan nahi tha, tou kya yeh sahih hai?
Aap se guzarish hai ke aap mujhe tareekhi hawale se batayen.
Jawaab:
Naam o Nasb:
Iska naam "Yazeed bin Mu'aawiyah bin Abu Sufiyaan bin Harb bin Umayaah al-Umawi al-Dimashqi" tha.
Imam Zehbi (Rahimahullah) kehte hain ke:
وكان أمير ذلك الجيش في غزو القسطنطينية وفيهم مثل أبي أيوب الأنصاري عقد له أبوه بولاية العهد من بعده فتسلم الملك عند موت أبيه في رجب سنة ستين وله ثلاث وثلاثون سنة فكانت دولته أقل من أربع سنين .
ويزيد ممن لا نسبُّه ولا نحبه وله نظراء من خلفاء الدولتين وكذلك في ملوك النواحي بل فيهم من هو شر منه وإنما عظم الخطب لكونه ولي بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بتسع وأربعين سنة والعهد قريب والصحابة موجودون كابن عمر الذي كان أولى بالأمر منه ومن أبيه وجده .
افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله .. وابن الزبير .....
"Yazeed qustuntuniyah par hamla karne waale lashkar ka ameer tha jis mein Abu Ayub Ansari (Razi Allahu Anhu) jaise Sahabi shamil thhey, iske waalid Ameer Mu'aawiyah (Razi Allahu Anhu) ne isey wali-'ahd banaya aur apne waalid ki wafaat ke b'ad tees baras ki umar mein rajab 60 hijri mein zamaam e iqtidaar hath mein li aur taqreeban 40 baras se kam hukumat ki.
Aur yazeed aise logon mein se hai jinhen na tou hum bura kehte aur na hi us se muhabbat karte hain, is tarha ke kayi ek khalifah umawi aur abbaasi daur e hukumat mein paaye gaye hain, aur isi tarha ird gird ke badeshah bhi balke kuch tou aise bhi thhey jo yazeed se badtar thhey.
Iski shaan o shaukat azeem is liye ho gayi ke yeh Nabi ﷺ ki wafaat ke 49 baras b'ad hukmaraan bana jo ke 'ahd qareeb hai, aur Sahana e Kiraam maujood thhey masalan Abdullah bin Umar (Razi Allahu Anhuma) jo ke is se aur iske baap dada se bhi ziyadah is mu'aamlah ke mustahiq thhey.
Is ne apni hukumat ka aaghaaz Husain (Razi Allahu Anhu) ki shahadat se aur iski hukumat ka ikhtetaam waqiyah e harra se huwa, tou log isey na-pasand karne lagey aur iski umar mein barkat nahi padi, aur Husain (Razi Allahu Anhu) ke b'ad kayi ek logon ne iske khilaaf Allah تعالی ke liye khurooj kiya masalan Ahle Madinah aur Ibne Zubair (Razi Allahu Anhu)."
(Siyar A’laam Nubalaa: 4/38)
Shaykh ul Islam Ibne Taimiyah (Rahimaullah) ne Yazeed bin Mu'aawiyah ke barey mein mauqif bayaan karte huwe kaha hai:
افترق الناس في يزيد بن معاوية بن أبى سفيان ثلاث فرق ، طرفان ووسط .
فأحد الطرفين قالوا : إنه كان كافراً منافقاً ، وأنه سعى في قتل سبط رسول الله تشفِّياً من رسول الله وانتقاما منه ، وأخذاً بثأر جده عتبة وأخي جده شيبة ، وخاله الوليد بن عتبة وغيرهم ممن قتلهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بيد على بن أبى طالب وغيره يوم بدر وغيرها . وأشياء من هذا النمط وهذا القول سهل على الرافضة الذين يكفرون أبا بكر وعمر وعثمان فتكفير يزيد أسهل بكثير .
والطرف الثاني : يظنون أنه كان رجلًا صالحاً وإمام عدل ، وأنه كان من الصحابة الذين ولدوا على عهد النبي وحمله على يديه وبرَّك عليه . وربما فضَّله بعضهم على أبى بكر وعمر ، وربما جعله بعضهم نبيَّا ...
وكلا القولين ظاهر البطلان عند من له أدنى عقل وعلم بالأمور وسِيَر المتقدمين ، ولهذا لا ينسب إلى أحد من أهل العلم المعروفين بالسنة ولا إلى ذي عقل من العقلاء الذين لهم رأى وخبرة
والقول الثالث : أنه كان ملكا من ملوك المسلمين له حسنات وسيئات ولم يولد إلا في خلافة عثمان ، ولم يكن كافرا ، ولكن جرى بسببه ما جرى من مصرع الحسين وفعل ما فعل بأهل الحرة ، ولم يكن صاحبا ولا من أولياء الله الصالحين ، وهذا قول عامة أهل العقل والعلم والسنة والجماعة .
ثم افترقوا ثلاث فرق فرقة لعنته وفرقة أحبته وفرقة لا تسبه ولا تحبه وهذا هو المنصوص عن الإمام أحمد وعليه المقتصدون من أصحابه وغيرهم من جميع المسلمين قال صالح بن أحمد قلت لأبي : إن قوما يقولون : إنهم يحبون يزيد فقال يا بني وهل يحب يزيد أحدٌ يؤمن بالله واليوم الآخر !! فقلت يا أبت فلماذا لا تلعنه ؟ فقال : يا بني ومتى رأيت أباك يلعن أحداً .
وقال أبو محمد المقدسي لما سئل عن يزيد فيما بلغني لا يُسَب ولا يُحَب وقال : وبلغنى أيضا أن جدنا أبا عبد الله بن تيمية سئل عن يزيد فقال : لاننقص فيه ولا نزيد وهذا أعدل الأقوال فيه وفي أمثاله وأحسنها...أهـ
"Yazeed bin Mu'aawiyah bin Abi Sufiyaan ke barey mein logon ke teen giroh hain: ek tou had se badha huwa hai aur doosra bilkul hi niche gira huwa aur ek giroh darmiyaan mein hai.
Jo ifraat o tafreet se kaam leyne waale do giroh hain in mein se ek tou kehta hai ke Yazeed bin Mu'aawiyah kafir aur munafiq hai, is ne Nawasa e Rasool Husain (Razi Allahu Anhu) ko qatl kar ke apne badon 'utba aur shaibah aur waleed bin 'utba wagerah jinhen jung e badr mein 'Ali bin Abi Talib aur doosrey Sahaba ne qatl kiya tha inka inteqaam aur badla liya hai.
Tou is tarha ki baaten aur qaul raafziyon aur shiah ki hain jo Abu Bakr o Umar aur Usmaan (Razi Allahu Anhum) ko kafir kehte hain tou inke haan yazeed ko kafir qaraar deyna tou is se ziyadah aasaan kaam hai.
Aur iske muqaabla mein doosra giroh yeh khayaal karta hai ke wo ek nek aur saleh shakhs aur aadil hukmaraan tha, aur wo in Sahaba e Kiraam mein se tha jo Nabi ﷺ ke daur mein paidaa huwa aur isey apne hathon mein uthaaya aur Nabi ﷺ ne iske liye barkat ki dua farmaayi, aur b'az awqaat tou wo usey Abu Bakr, Umar (Razi Allahu Anhuma) se afzal qaraar detey hain, aur ho sakta hai ke b'az tou usey Nabi hi bana daalen.
Tou yeh dono giroh aur inke qaul sahih nahi aur har us shakhs ke liye iska baatil hona nazar aata hai jise thodi si bhi aql hai aur wo thoda bahut tareekh ko jaanta hai aur isey baatil hi kahega, tou isi liye maroof ahle ilm jo ke sunnat par amal karne waale hain kisi se bhi yeh qaul marwi nahi aur na hi kisi ki taraf mansoob hi kiya jaata hai, aur isi tarha aql o shu'oor rakhne waalon ki taraf bhi yeh qaul mansoob nahi.
Aur teesra qaul ya giroh yeh hai ke:
Yazeed musalmaan hukmarano mein se ek hukmaraan tha iski buraiyan aur achchaiyan dono hain, aur iski wilaadat bhi 'Usmaan (Razi Allahu Anhu) ki khilafat mein huwi hai, aur wo kafir nahi, lekin asbaab ki binaa par Husain (Razi Allahu Anhu) ke sath jo kuch huwa aur wo shaheed huwe, usne ahle harra ke sath jo kiya so kiya, aur wo na tou Sahabi tha na hi Allah تعالی ka wali, yeh qaul hi aam ahle ilm o aql aur ahle sunnat wal jamaa'at ka hai.
Log teen firqon mein batt gaye hain, ek giroh tou us par sab o shitam aur laanat karta aur doosra us se muhabbat ka izhaar karta hai aur teesra na tou us se muhabbat aur na hi us par sab o shitam karta hai, Imam Ahmed (Rahimahullah) aur unke ashaab wagerah se yehi manqool hai.
Imam Ahmed bin Hanbal (Rahimahullah) ke bete Saleh bin Ahmed kehte hain ke maine apne waalid se kaha ke: kuch log tou kehte hain ke hum yazeed se muhabbat karte hain tou unhon ne jawaab diya ke Aye Bete kya yazeed kisi se bhi jo Allah تعالی aur yaum e aakhirat par emaan laaya ho se muhabbat karta tha!!
tou maine kaha phir aap us par laanat kiyun nahi karte? tou unhon ne jawaab diya bete tu ne apne baap ko kab dekha ke wo kisi par laanat karta ho.
Aur Abu Muhammad al-Maqdasi se jab yazeed ke muta'alliq pouchhaa gaya tou jo kuch mujh tak pohnchaa hai ke na tou usey sab o shitam kiya jaaye aur hi us se muhabbat ki jaaye, aur kehne lage, mujhe yeh bhi pohnchaa hai ke hamare dada Abdullah bin Taimiyah (Rahimaullah) se yazeed ke barey mein sawaal kiya gaya tou unhon ne jawaab diya:
Hum na tou us mein kuch kami karte hain aur na hi ziyaadati.
Aqwaal mein sab se ziyadah adl waala aur achchaa wa behtar qaul yehi hai.
(Majmoo al-Fatawaa Shyakh ul Islam Ibne Taimiyah: 4/481-484)
والله تعالى أعلم
Reference: |Yeh Fatwaa Shyakh Saleh al-Munajjid حفظہ اللہ Ki Website Se Liya Gaya, Link Neeche Di Gayi Hai|
Romanised: Syed Ibrahim