Kya Be-Wuzu Qur'an E Kareem Ko Haath Lagaya Jaa Sakta Hai?
بسم الله الرحمن الرحيم
Qur'an e Majeed ko be-wuzu haath mein pakad kar tilaawat karna durust nahi, Salaf e Saleheen ne Qur’an o Sunnat ki nusoos se yehi samjhaa hai, Qur’an o Sunnat ka wahi faham mo'tabar hai jo Aslaaf ne liya hai, maslak Ahle Hadees isi ka naam hai, aayiye tafseel mulhaazah farmaaye:
❶ Irshaad e Bari Ta'ala hai:
لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ
"Is (Qur’an e Kareem) ko paak log hi chootey hain."
(Surah al-Waaqiah: 79)
Is Aayat e Kareema mein paak logon se agarche faristey hain lekin iisharatan-nas se yeh bhi saabit hota hai ke insaan bhi paak ho kar hi ise thaame, jaisa ke:
◈ Shaikh ul Islam Ibne Taimiyah Rahimahullah (661-728 Hijri) farmaatey hain:
ھذا من باب التنبیه والاشارة، اذا کانت الصحف التی فی السماء لا یمسھا الا المطھرون، فکذلک الصحف التی بایدینا من القرآن لا ینبعی ان یمسھا الا طاھر
"Yeh ek qism ki tambeeh aur ishaarah hai ke jab aasmaan mein saheefon ko sirf paak faristey hi chootey hain tou hummara paas jo Qur'an hai, ise bhi sirf paak log hi haath laagayen."
(at-Tibiyaan fi Aqsaam al-Quraan Li Ibn Qayyim, Page: 338)
◈ Allamah Taibi is Aayat ke muta'alliq likhtey hain:
فإن الضمير إما للقرآن، والمراد نهي الناس عن مسه إلا على الطهارة، وإما للوح، ولا نافية، ومعنى المطهرون الملائكة، فإن الحديث كشف أن المراد هو الأول، ويعضده مدح القرآن بالكرم، وبكونه ثابتا فى اللوح المحفوظ، فيكون الحكم بكونه لا يمسه مرتبا على الوصفين المتناسبين للقرآن
"Zameer ya tou Qur'an e Kareem ki taraf lautaygi ya Loh e Mehfooz ki taraf, agar Qur'an e Kareem ki taraf lautay tou muraad yeh hai ke log ise tahaarat ki haalat mein hi haath laagayen, agar Loh e Mehfooz ki taraf zameer lautay tou "La" nafi ke liye hoga aur paak logon se muraad faristey hongey, hadees e nabawi ne bata diya hai ke pehli baat hi raajeh hai, is baat ki tayeed is se bhi hoti hai ke Qur'an ko Kareem bhi kaha gaya hai aur is ka Loh e Mehfooz mein hona saabit bhi kiya gaya hai, is tarha na chooney ke hukm ka itlaaq Qur'an e Kareem ki dono haalaton (Loh e Mehfooz aur zameeni mushaf) par hoga."
(Tohfatul Ahwazi Li Muhammad Abdur Rahman al-Mubarakpuri: 1/137)
❷ Sayyiduna Abdullah bin Umar Razi Allahu Anhuma ke barey mein Naafe' Taba'yee Rahimahullah bayaan kartey hain:
إنه كان لا يمس المصحف الا وهو طاهر
"Aap Qur'an e Kareem ko sirf tahaarat ki haalat mein chootey thhey."
(Musannaf Ibne Abi Shaibah: 2/321, Wa Sanadahu Sahih)
❸ Mus'ab Bin Sa'd Bin Abi Waqaas Taba'yee Rahimahullah bayaan kartey hain:
كنت أمسك المصحف على سعد بن أبى وقاص، فاحتككت، فقال لي سعد؛ لعلك مسست ذكرك؟، قال؛ قلت؛ نعم، فقال؛ فقم، فتوضأ، فقمت، فتوضأت، ثم رجعت
"Main apne waalid Sayyiduna Sa'd bin Abi Waqaas Razi Allahu Anhu ke paas Qur'an e Kareem ka nuskha pakday huwey tha, maine jism par khaarish ki, unhone pouchaa: kya tum ne apni sharamgha ko choowa hai? maine arz ki: ji han, tou unhone farmaaya: jaao aur wuzu karo, maine wuzu kiya, phir waapas aaya."
(al-Muwatta Lil Imam Malik 1/42, Wa Sanadahu Sahih)
❹ Ghalib Abu Huzail ka bayaan hai:
امرني ابورزين (مسعود بن مالك) أن أفتح المصحف على غير وضوء، فسألت إبراهيم، فكرهه
"Mujhe Abu Razin (Mas'ood Bin Maalik Asdi) ne baghair wuzu mushaf ko kholney ka kaha tou maine is barey mein Ibrahim Nakhay'i Rahimahullah se sawaal kiya, unhone ise makrooh jaana."
(Musannaf Ibne Abi Shaibah: 2/321, Wa Sanadahu Hasan)
❺ Imam Wakee' Bin Jarrah Rahimahullah bayaan kartey hain:
كان سفيان يكره ان يمس المصحف، وهو علٰي غير وضوء
"Imam Sufiyaan Taba'yee Rahimahullah baghair wuzu ke mushaf ko chooney ko makrooh samahjtey thhey."
(Kitaab al-Masaahif Li Ibne Abi Dawood: 740, Wa Sanadahu Sahih)
❻ ❼ Hakam Bin 'Utaibah aur Hammaad Bin Abi Sulaimaan dono Taba'yee hain, in se be-wuzu, insaan ke Qur'an e Kareem ko pakadney ke barey mein pouchaa gaya tou dono ka fatwaa yeh tha:
إذا كان فى علاقة، فلا بأس به
"Jab Qur'an e Kareem ghilaaf mein ho tou aisa karney mein koi harj nahi."
(Kitaab al-Masaahif Li Ibne Abi Dawood: 762, Wa Sanadahu Sahih)
Yane baghair ghilaaf ke be-wuzu choona in saahibaan ke han bhi durust nahi.
❽ Imam Malik Rahimahullah farmaatey hain:
لا يحمل المصحف بعلاقته، ولا علٰي وسادة أحد إلا وهو طاهر
"Qur'an e Paak ko ghilaaf ke saath ya takiye par rakh kar bhi koi paak shaksh hi utthaye."
(al-Muwatta Imam Malik: 1/199)
❾ ❿ Imam Shafa'yee (Rahimahullah), Imam Ahmed bin Hanbal (Rahimahullah) aur Imam Ishaaq Bin Raahawayh (Rahimahullah) ka bhi yehi mauqif tha, jaisa ke Imam Tirmizi Rahimahullah farmaatey hain:
وبه قال غير واحد من أهل العلم من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم والتابعين، قالوا، يقرا الرجل القرآن على غير وضوء، ولا يقرا فى المصحف إلا وهو طاهر، وبه يقول سفيان الثوري، والشافعي، وأحد، وإسحاق
"Bahut se ahle ilm Sahaba wa Taba'yeen ka yehi kehna hai ke be-wuzu aadmi Qur'an e Kareem ki zabaani tilaawat tou kar sakta hai, lekin mushaf se tilaawat sirf tahaarat ki haalat mein karey, Imam Sufiyaan Sauri, Imam Shafa'yee, Imam Ahmed Bin Hanbal aur Imam Ishaaq Bin Raahawayh Rahimahullah ka yehi mazhab hai."
(Sunan Tirmizi, Tehat al-Hadees: 146)
◈ Shaarih e Tirmizi Allamah Muhammad Abdur Rahman Mubarakpuri Rahimahullah (Died: 1353 Hijiri) farmaatey hain:
القول الراجح عندي قول أكثر الفقهاء، وهو الذى يقتضيه تعظيم القرآن وإكرامه، والمتبادر من لفظ الطاهر فى هذا الحديث هو المتوضي، وهو الفرد الكامل للطاهر، والله تعالى أعلم
"Mere nazdeek jamhoor ka qaul raajeh hai, Qur'an e Kareem ki ta'zeem wa ikraam bhi isi ki mutaqaazi hai, is hadees mein tahir ke lafz ka mutabaadir mana' wuzu waala shaksh hi hai aur ba-wuzu shaksh hi kamil taahir hota hai, Wallahu Aalam!."
(Tohfatul Ahwazi: 1/137)
Al-Haasil: Qur'an e Kareem ko baghair wuzu zabaani padha jaa sakta hai lekin be-wuzu shaksh haath mein pakad kar is ki tilaawat nahi kar sakta, yehi qaul raajeh hai kiyunke Salaf e Saleheen ki tasrihaat ki raushni mein Qur’an o Sunnat ki nusoos se yehi saabit hota hai.
-Shaykh Ghulaam Mustafa Zaheer Amanpuri Hafizahullah
Mahnamah as-Sunnah Jhelum, Shumaarah 42, Page: 27,30
Romanised: Syed Ibrahim
