Zul Hijjah Ke Dus Dino Ki Fazilat Aur Ahmiyat!

الحمد الله رب العالمین، حمدًا کثیرًا طیبًا مبارکًا فیه، کما یحب ربنا ویرضی، والصلاۃ والسلام علی رسوله ونبیﷺ و علٰی آله وصحبه وسلم تسلیمًا مزیدًا، أما بعد؛

Allah تعالٰی apni kamaal e rahmat ki badaulat apne bandon ko apni raza o khushnoodi ke besh bahaa mawaaqe' naseeb farmaata hai taake bandey un mein Allah تعالٰی ke huzoor nekiyan aur itaa'at ke kaam bajaa laa kar apne gunaahon ki bakhshish, us ki rahmat o mawaddat aur buland darjaat ka in'aam paa saken, ab bandon ko chahiye ke in awqaat ko ghanimat jaantey apne ta'alluq ko Allah malik ul mulk se mazboot karen aur sa'aadat aur kaamrani ka husool mumkin banayen.

Inhi mawaaqe' mein se ek 'ashrah zul hijjah bhi hai jis ki fazilat o ahmiyat aur ahkaam, Qur'an o Hadees mein mukhtalif andaaz se bayaan kiye gaye, iska sabab bayaan kartey huwey Hafiz Ibne Hajar رحمہ اللہ farmaatey hain:

والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيها وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج ولا يتأتى ذلك في غيرها

"Ashrah zul hijjah ke baaqi aiyaam se imteyaaz ka ek sabab yeh maloom hota hai ke is mein badi badi ibadaat jama' ho jaati hain jaise namaz, rozah, sadqah aur haj, ibadaat ka yeh ijtemaa' baaqi aiyaam mein nahi hota."
(Fath ul Baari: 2/460)

Allah تعالٰی Ne In Dus Raaton Ki Qasam Khaayi Hai:

Imam Ibne Qayyim رحمہ اللہ farmaatey hain:

وہو سبحانه یقسم بأمور علی أمور وإنما یقسم بنفسه الموصوفۃ بصفاته وآیاته المستلزمة لذاته وصفاته وإقسامه ببعض المخلوقات دلیل علی أنه من عظیم آیاته

"Allah تعالٰی bahut se umoor ke liye doosrey umoor ki qasam khaata hai aur kabhi wo apni zaat e mubarakah ki qasam khaata hai jo us ki sifaat e 'aaliyah se muttasif hai aur kabhi apni aayaat ki jo us ki zaat o sifaat se judi huwen hain, us ka apni b'az makhloqaat ki qasam khaana is baat par dalaalat kinaa hai ke wo makhlooq us ki azeem nashaaniyon mein se hai."
(at-Tibiyaan fi Aqsaam ul Qur'an Li Ibne Qayyim: Page: 1)

Chunanche Allah تعالٰی qasam khaatey huwey farmaata hai:

{وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2)}

"Qasam hai fajr ki aur dus raaton ki."
(Surah al-Fajr: 1,2)

Sayyiduna Abdullah bin Abbas رضی اللہ عنہما farmaatey hain:

إن اللیالي العشر اللاتي أقسم الله بهنّ؛ ہن اللیالي الأُ وَل من ذي الحجة

"Allah تعالٰی ne jin dus raaton ki qasam khaayi hai, yeh zul hijjah ki pehli (dus) raaten hain."
(Tafseer E Tabri: 11/530, Wa Sanadahu Sahih)

Imam Mujahid bin Jabr رحمہ اللہ (Died: 101 Hijri) farmaatey hain:
"Is se muraad "ashrah zul hijjah" hai."
(Tafseer E Tabri: 11/531, Wa Sanadahu Hasan)

Ma'roof sunni mufassir Imam Ibne Jareer at-Tabri رحمہ اللہ (died: 310-H) farmaatey hain:

والصواب من القول في ذلک عندنا؛ أنها عشر الأضحی لإجماع الحجة من أهل التأویل علیه

"Hummare nazdeek is muta'alliq sahih baat yeh hai ke in (dus raaton) se muraad zul hijjah ki dus (raaten) hi hain kiyunke tamaam mufassireen ne ijmaa'yi taur par is se yehi daleel pakdi hai."
(Tafseer e Tabri: 11/531)

Ma'roof muhaddis o mufassir Imam Ibne Kaseer رحمہ اللہ (Died: 774-H) farmaatey hain:

واللیالي العشر: المراد بھا عشر ذي الحجة

"Dus raaton se muraad zul hijjah ki dus (raaten) hain."
(Tafseer Ibne Kaseer: 14/338)

Imam Ibne Rajab Hanbali رحمہ اللہ (died: 595-H) farmaatey hain:

أما اللیالي العشر فھي عشر ذي الحجة ھذا الصحیح الذي علیه جمھور المفسرین من السلف وغیرهم

"Sahih baat yehi hai ke dus raaton se muraad zul hijjah ki dus (raaten) hain, isi par jamhoor awaayil mufassireen wagerah bhi hain."
(Lataif al-Ma'arif Fima Li Mawasim al-Aam Min al-Wazaif Li Ibne Rajab: Page: 260)

Mazeed farmaatey hain:

وقد أقسم الله تعالٰی بلیالیه، •••••• وھذا یدل علی فضیلة لیالیه لکن لم یثبت أن لیالیه ولا شیئًا منھا یعدل لیلة القدر

"Allah تعالٰی ne is ('asharey) ki raaton ki qasam khaayi hai jo ke is ki raaton ki fazilat par dalaalat karti hai lekin yeh baat qata'an sabit nahi ke is 'ashrah ki tamaam ya b'aaz raaten lailatul qadr ke barabar hain."

Mazeed farmaatey hain:

والتحقیق ما قاله بعض أعیان المتأخرین من العلماء أن یقال؛ مجموع ھذا العشر أفضل من مجموع عشر رمضان وإن کان في عشر رمضان لیلة لا یفضل علیھا غیرھا۔ والله أعلم

"Tehqeeq shudah baat yehi hai ke jo muta-akh-khireen mein se kibaar ulama ne kahi hai ke kaha jaaye; yeh 'asharh majmoo'yi taur par ramazan ke (aakhri) 'ashrey se majmoo'yi aitebaar se afzal hai goya ke ramazan ke aakhri 'ashrey mein ek aisi raat hai jis ki fazilat mein barabari kisi raat ko haasil nahi."
(Lataif al-Ma'arif Li Ibne Rajab: Page: 267)


Nek Aamaal Ki Targheeb:

Sayyiduna Abdullah bin Abbas رضی اللہ عنہما se riwayat hai, Nabi ﷺ ne farmaaya:

(مَا العَمَلُ فِی أَیَّامٍ [العشر] أَفْضَلَ مِنْهَا فِی هَذِہِ؟)) قَالُوا: وَلاَ الجِهَادُ؟ قَالَ؛ ((وَلاَ الجِهَادُ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ یُخَاطِرُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، فَلَمْ یَرْجِعْ بِشَیْءٍ))

"Kisi din ka amal (Allah تعالٰی) ke han in (dus) dino ke amal se afzal nahi." Sahaba ne pouchaa: kiya jihaad bhi nahi? tou Aap ne farmaaya: "Jihaad bhi nahi, magar wo shaksh jo kudh dushmano se ladtey huwey apni jaan o maal ki baazi laga di aur (in mein se) kisi cheez ke sath wapas na lautey."
(Sahih Bukhari: 969)

Ek doosri riwayat mein Imam Sayeed bin Jubair Taba'yi رحمہ اللہ Sayyiduna Abdullah bin Abbas رضی اللہ عنہما se riwayat kartey hain, Nabi ﷺ ne farmaaya:

((مَا مِنْ عَمَلٍ أَزْکَی عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَا أَعْظَمَ أَجْرًا مِنْ خَیْرٍ یَعْمَلُهُ فِی عَشْرِ الْأَضْحَی)) قِیلَ:وَلَا الْجِهَادُ فِيْ سَبِیلِ اللهِ؟ قَالَ: ((وَلَا الْجِهَادُ فِيْ سَبِیلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ یَرْجِعْ مِنْ ذَلِکَ بِشَیْءٍ)) قَالَ: وَکَانَ سَعِیدُ بْنُ جُبَیْرٍ إِذَا دَخَلَ أَیَّامُ الْعَشْرِ اجْتَهَدَ اجْتِهَادًا شَدِیدًا حَتَّی مَا یَکَادُ یَقْدِرُ عَلَیْهِ

"Allah تعالٰی ke nazdeek koi amal is se ziyadah pakizah aur ajr ke lehaaz se bada nahi jo 'asharah zul hijjah mein kiya jaye, kaha gaya: Allah ke raastey mein jihaad bhi nahi? Aap ne farmaaya: Allah تعالٰی ke raastey mein jihaad bhi nahi, siwaye is shaksh ke jo apni jaan o maal ley kar nikley phir kisi shai ke sath wapas na lautey." Qasim bin Ayoob (rawi) farmaatey hain: Sayeed bin Jibair رحمہ اللہ  jab is 'ashrah mein dakhil hotey tou is qadar (amal mein) mehnat kartey ke apni taqat se badh kar koshis kartey.
(Sunan Daarmi: 1815, Wa Sanadahu Hasan, Dekhe Sharah Mushkil ul Aasaar Lit Tahaawi: 7/416 Hadees 2970)


Ashrah Zul Hijjah Ke Rozey:

Hunaidah bin Khalid ki zawjah (sahabiyah) Nabi ﷺ ki b'az azwaaj se bayaan karti hain:

کَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ یَصُومُ تِسْعَ ذِي الْحِجَّةِ

"Rasoolullah ﷺ zul hijjah ke (pehley) naw dino ke rozey rakhtey."
(Sunan Abi Dawood: 2437, Sunan Nasaayi: 2374, Wa Sanadahu Sahih)

Imam Abu Dawood رحمہ اللہ ne is hadees par is tarha baab qaayim kiya: باب في صوم العشر ('Ashrah zul hijjah ke rozey ka bayaan)

Tambeeh:

Ek riwayat mein Sayyidah Aisha رضی اللہ عنہا farmaati hain:

مَا رَأَیْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ صَائِمًا فِی الْعَشْرِ قَطُّ

"Maine Rasoolullah ﷺ ko 'ashrah (zul hijjah) mein rozey rakhtey nahi dekha."

Ek doosri riwayat mein hai:

أَنَّ النَّبِیَّ ﷺ لَمْ یَصُمِ الْعَشْرَ

"Nabi ﷺ 'ashrah (zul hijjah) mein rozey na rakhtey."
(Sahih Muslim: 1176)

Imam Baihaqi رحمہ اللہ (died: 458-H) farmaatey hain:

وَهَذَا الْحَدِیثُ أَوْلَی مَعَ مَا سَبَقَ ذِکْرُہُ مِنَ الْحَدِیثِ الَّذِيْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَۃَ أَنَّهَا قَالَتْ: مَا رَأَیْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ صَائِمًا فِی الْعَشْرِ قَطُّ لِأَنَّ ہَذَا مُثْبِتٌ فَهُوَ أَوْلَی مِنَ النَّافِيْ

"Yeh hadees (Hunaidah bin Khalid ke tareeq waali) aur is ke sath jo (is 'ashrey) se muta'alliq peechey zikr huwa, awlaa aur rajeh hai is hadees se jo ke Sayyidah رضی اللہ عنہا ne bayaan ki ke "maine Rasoolullah ﷺ ko in dus dino mein rozey rakhtey nahi dekha." kiyunke mazkoorah bala riwayat (rozey rakhney) ko sabit kar rahi hai, is liye wo rozey rakhney ki nafi karney waali hadees se rajeh aur awlaa hai."
(Fazail al-Awqaat Lil Baihaqi: 175, mazeed dekhe: Sunan al-Kubra: 4/688)

Imam Nawawi رحمہ اللہ (died: 676-H) farmaatey hain:

ہو متأول علی انها لم ترہ ولا یَلْزَمْ مِنْهُ تَرْکُہُ فِيْ نَفْسِ الْأَمْرِ لِأَنَّهُ ﷺ کَانَ یَکُونُ عِنْدَہَا فِی یَوْمٍ مِنْ تِسْعَةِ أَیَّامٍ وَالْبَاقِی عِنْدَ بَاقِی أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِینَ أَوْ لَعَلَّهُ ﷺ کَانَ یَصُومُ بَعْضَهُ فِيْ بَعْضِ الْأَوْقَاتِ وَکُلَّهُ فِی بَعْضِہَا وَیَتْرُکُهُ فِی بَعْضِهَا لِعَارِضِ سَفَرٍ أَوْ مَرَضٍ أَوْ غَیْرِہِمَا وَبِهَذَا یُجْمَعُ بَیْنَ الْأَحَادِیْث

"Sayyidah Aisha رضی اللہ عنہا ke qaul ki wazaahat is tarha se ki jaa sakti hai ke unhon ne Nabi e Kareem ﷺ ko rozey ki haalat mein na dekha ho, is se yeh laazim nahi aata ke aap ne haqeeqat mein in rozon ko chhora tha kiyunke aap ne naw mein se ek din in ke paas tehartey thhey, aur baqi aiyaam digar Ummahaatul Momineen ke paas, aur yeh bhi mumkin hai ke aap kabhi is 'ashrey ke chand din tou rozah rakhtey hon aur chand din chhortey hon, aur kabhi poora 'ashrah rozah rakha ho aur kabhi safar ya marz ya kisi aur sabab se poora 'ashrah rozey ko tark kiya ho, is wazaahat se ahadees mein tatbeeq di jaa sakti hai."
(al-Majmoo' Sharh ul Muhazzab: 6/387)

Mazeed farmaatey hain:

فلیس في صوم هذہ التسعة کراهة بل هی مستحبة استحبابا شدیدًا لا سیما التاسع منها وهو یوم عرفة

"In naw dino mein rozey rakhna makroh nahi balke mustahab aur shadeed mustahab hain aur khaas taur par 9 zul hijjah ko jo yaum e 'arfah hai."
(Sharh Sahih Muslim Lil Nawawi: 8/78)

Imam Abdullah bin 'Awn رحمہ اللہ (died: 150-H) farmaatey hain:

کَانَ مُحَمَّدٌ یَصُومُ الْعَشْرَ عَشْرَ ذِي الْحِجَّةِ کُلِّهِ، فَإِذَا مَضَی الْعَشْرُ وَمَضَتْ أَیَّامُ التَّشْرِیقِ أَفْطَرَ تِسْعَةَ أَیَّامٍ مِثْلَ مَا صَامَ

"Imam Muhammad bin Sireen رحمہ اللہ (Died: 110-H) mukammal 'ashrah zul hijjah ke rozey rakhtey tou jab 'ashrah zul hijjah aur aiyaam e tashreeq guzar jaatey tou naw din rozey ka naagah kartey jaise pehle rozey rakhtey."
(Musannaf Ibne Abi Shaibah: 2/300, Wa Sanadahu Sahih)

Yahan mukammal 'ashrah se muraad 9 din hi hain kiyunke agley alfaaz se zahir hai. Wallahu Aalam!


Arfah Ke Din Ki Fazilat:

Yaum e 'arfah zul hijjah mein se ahem tareen din hai aur is ke muta'addid fazail hain:

1) Allah تعالٰی Ka Yaum E 'Arfah Ki Qasam Khana:

Allah تعالٰی farmaata hai:

{وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ}

"Qasam hai haazir honey waaley ki aur jis ke paas haazir huwa jaaye."
(Surah al-Burooj: 3)

Aksar mufassireen ka mawqif hai ke is aayat e kareemah mein "شاهد" se muraad Jummu'ah" ka din aur "مشهود" se muraad 'Arfaat ka din hai jaisa ke Sayyiduna Abu Hurairah aur Sayyiduna Ali bin Abi Talib رضی اللہ عنہما aur Imam Qataadah رحمہ اللہ se Sahih aur Hasan isnaad se marwi hai.

(Dekhe Tafseer E Tabri: 11/481-482)

2) Deen Ki Takmeel Aur Itmaam E Ne'mat Ka Din:

Sayyiduna Taariq bin Shihaab رضی اللہ عنہ Sayyiduna Umar bin Khattaab رضی اللہ عنہ se riwayat kartey hain ke ek yahoodi ne un se kaha: Aye Ameer ul Momineen! tumhaari kitaab mein ek aayat hai jise tum padhtey ho, agar hum yahoodiyon par utarti tou hum zaroor us din eid ka din bana leyte, Umar Razi Allahu Anhu ne pouchaa: kaunsi aayat hai? wo kehney laga:

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ۚ 

Tou Umar رضی اللہ عنہ farmaaney lagey: hum is din aur jagah ko jaantey hain jis mein yeh Nabi ﷺ par utri, us waqt Aap 'arfaat (ke maidaan) mein jummu'ah ke din khadey thhey.
(Sahih Bukhari: 45/7268, Sahih Muslim: 3017)

Ek doosri riwayat mein Sayyiduna Abdullah bin Abbas رضی اللہ عنہما farmaatey hain:

فإنھا نزلت في یوم عیدین في یوم جمعة ویوم عرفة

"Beshak yeh aayat do eid ke dino mein utri, jummu'ah ka din aur 'arfah ka din."
(Sunan Tirmizi: 3044, Wa Sanadahu Sahih)

3) Yaum E 'Arfah Ahle Islam Ke Liye Eid Ka Din:

Sayyiduna 'Uqbah bin Amir al-Juhani رضی اللہ عنہ se riwayat hai ke Rasoolullah ﷺ ne farmaaya:

یَوْمُ عَرَفَةَ، وَیَوْمُ النَّحْرِ، وَأَیَّامُ التَّشْرِیقِ عِیدُنَا أَهْلَ الْإِسْلَامِ، وَهِیَ أَیَّامُ أَکْلٍ وَشُرْبٍ

"Yaum e 'Arfah qurbaani ka din aur aiyaam e tashreeq hum Ahle Islam ke liye eid hain aur yeh aiyaam khaaney peeney ke hain."
(Sunan Tirmizi: 773, Sunan Nasaayi: 3007, Wa Sanadahu Hasan)

4) Arfah Ke Din Allah تعالٰی Ka Apne Bando (Haajiyon) Par Fakhar Karna Aur 'Aam Bakhshish Farmaana:

Sayyidah Aisha رضی اللہ عنہا farmaati hain ke Rasoolullah ﷺ ne farmaaya:

مَا مِنْ یَوْمٍ أَکْثَرَ مِنْ أَنْ یُعْتِقَ اللهُ فِیهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ، مِنْ یَوْمِ عَرَفَةَ، وَإِنَّهُ لَیَدْنُو، ثُمَّ یُبَاهِي بِهِمِ الْمَلَائِکَةَ، فَیَقُولُ: مَا أَرَادَ هَؤُلَاءِ

"Allah تعالٰی 'arfah ke din se ziyadah kisi din bhi apne bando ko jahannum se azaad nahi karta aur (Allah تعالٰی) apne bando ke khareeb hota hai phir farishton ke saamney apne bando par fakhar kartey huwey farmaata hai ke in saarey bando ka kya iradah hai.?"
(Sahih Muslim: 1348)

5) 'Ashrah Zul Hijjah Ka Sab Se Azeem Amal Haj:

Allah تعالٰی farmaata hai:

وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ 

"Aur Allah ke liye logon par is ghar ka haj (farz) hai jo is tak pohanchney ki taqat rakhey."
(Surah aal-Imran: 97)

Allah تعالٰی ne Ibraheem علیہ السلام ko hukm farmaaya:

وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ

"Aur logon mein haj ka aylaan kar dey, paidal aur har laaghar sawaari par aayenge jo har door daraaz raaston se aayenge."
(Surah al-Haj: 27)

Sayyiduna Abu Hurairah رضی اللہ عنہ se riwayat hai ke maine Nabi e Kareem ﷺ se suna, Aap ne farmaaya:

مَنْ حَجَّ لِلَّهِ فَلَمْ یَرْفُثْ، وَلَمْ یَفْسُقْ، رَجَعَ کَیَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ

"Jisne Allah ke liye haj kiya ke na koi fahash baat ki aur na koi gunaah ka kaam (tou) wo is din ki tarha lauta jis din uski maa ne jana tha."
(Sahih Bukhari: 1521, Sahih Muslim: 1350)

Sayyiduna Abu Hurairah رضی اللہ عنہ se riwayat hai ke Rasoolullah ﷺ ne farmaaya:

العُمْرَۃُ إِلَی العُمْرَۃِ کَفَّارَۃٌ لِمَا بَیْنَهُمَا، وَالحَجُّ المَبْرُورُ لَیْسَ لَهُ جَزَاء ٌ إِلَّا الجَنَّةُ

"Ek umrah se doosra umrah darmiyaani (waqt) ka kaffarah hai aur nekiyon se bhar poor maqbool haj ki jazaa jannat ke siwa kuch nahi."
(Sahih Bukhari: 1773, Sahih Muslim; 1349)

6) 'Ashrah Zul Hijjah Ka Azeem Din:

Sayyiduna Abdullah bin Qurt رضی اللہ عنہ se riwayat hai, Nabi e Kareem ﷺ ne farmaaya:

إِنَّ أَعْظَمَ الْأَیَّامِ عِنْدَ اللَّهِ تَبَارَکَ وَتَعَالَی یَوْمُ النَّحْرِ، ثُمَّ یَوْمُ الْقَرِّ

"Allah تعالٰی ke nazdeek sab se azeem din qurbaani ka din hai, phir "yaum ul qar" hai."
(Sunan Abi Dawood: 1765, Musnad Ahmed: 4/350, Wa Sanadahu Sahih)

Yaum ul Qar: Eid ul azha ka doosra din muraad hai.

Qurbaani:

Qurbaani hummare baap Ibraheem علیہ السلام ki azeem sunnat hai jise Allah تعالٰی ne Ummat e Muhammadiyah ﷺ ke liye bhi jaari farmaa diya, jaisa ke Allah تعالٰی ne farmaaya: "Aur hum ne is ke badlay mein badi qurbaani di." (Surah as-Saaffaat: 107)

Yane Ismail علیہ السلام ki jagah unhen ek maindha diya jo ke bataur qurbaani tha.

Chunanche Allah تعالٰی ne farmaaya:

وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا لِّيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۗ فَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا ۗ وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ

"Hum ne har ummat ke liye qurbaani muqarrar ki hai taake wo in chaopaayon par Allah ka naam len jo us ne inhen diye hain, so tumhaara Ilaah ek hi Ilaah hai tou usi ke farmaanbardaar ho jaao aur aajizi karney waalon ko khushkhabri suna dijiye."
(Surah al-Haj: 34)

Allah تعالٰی ne farmaaya:

قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

"(Aye Nabi) keh dijiye beshak meri namaz, meri qurbaani, meri zindagi aur meri maut Allah ke liye hai, jo jahaano ka Rab hai."
(Surah al-An'aam: 162)

Allah تعالٰی farmaata hai:

لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ ۗ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ

"Allah تعالٰی ko hargiz na in ke gosht pohanchegen aur na in ke khoon aur lekin isey tumhaara tqawa pohnchega isi tarha us ne inhen tumhaare liye taabe' kar diya, taake tum Allah ki badaayi bayaan karo ke us ne tumhen hidayat di aur neki karney waalon ko khushkhabri suna dijiye."
(Surah al-Haj: 37)

[Mahnama Al-Hadees, Shumara no.142-143-144, Safa no.21]

Tahreer: Abu Ahmed Waqas Zubair حفظہ اللہ

Romanised: Syed Ibrahim