Bid'aat Aur Faham E Salaf
بسم الله الرحمن الرحيم
➊ Musayyib bin Najaba (Rahimahullah) Abdullah bin Mas'ood (Razi Allahu 'Anhu) se kehne lagey:
إني تركت قوما بالمسجد يقولون؛ من سبح كذا وكذا فله كذا وكذا، قال؛ قم يا علقمة فلما رآهم، قال؛ يا علقمة اشغل عني أبصار القوم، فلما سمعهم وما يقولون، قال؛ إنكم لمتمسكون بذنب ضلالة، أو إنكم لأهدى من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
"Maine masjid mein chnd logon ka halqa dekha wo keh rahe thhey ke jis ne itni martabah Subhaan'Allah kaha, is ke liye itna ajar hai, Sayyiduna Abdullah bin Mas'ood (Razi Allahu 'Anhu) farmaane lage: 'Alqamah! utthey aur mere saath chaley, jab aap ne inka halqa dekha, tou 'Alqamah se kaha: in ka dhyaan doosri taraf karen, phir jab aap ne in ka zikr sun liya tou farmaaya: ya tou tum gumrah ho ya Ashaab e Muhammad ﷺ se ziyadah hidayat waaley!"
(al-Mujam ul-Kabeer Lit Tabraani: 9/125, Hadees: 8628, wa Sanadahu Hasan)
Is se milti jhultey ek aur waqiye ke ba'd aap ne farmaaya:
إنكم لأهدى من محمد صلى الله عليه وسلم، وأصحابه، إنكم لمتمسكون بطرف ضلالة
"Ya tou tum Muhammadur Rasoolullah ﷺ aur aap ke Sahaba se ziyadah hidayat yaafta ho ya gumraahi ka raastah chun chuke ho."
(al-Mujam ul-Kabeer Lit Tabraani: 9/128, Hadees: 8639, Wa Sanadahu Sahih)
➋ Sayyiduna Ibne 'Abbas (Razi Allahu Anhuma) khawarij se munazarah ke liye gaye, tou kehne lagey:
فما جاء بك؟ قلت؛ أتيتكم من عند صحابة النبي صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار، لأبلغكم ما يقولون المخبرون بما يقولون فعليهم نزل القرآن، وهم أعلم بالوحي منكم
"Kaise aana huwa? Abdullah bin 'Abbas (Razi Allahu Anhu) kehte hain: maine kaha: main muhajireen wa ansaar sahaba ki taraf se aap ke paas is liye aaya hon ke aap ko inki wahi par mabni rai se aagah kar sakon, Qur'an in ki maujoodgi mein nazil huwa aur wo wahi ko aap se ziyadah jaantey thhey."
(al-Mustadrak 'alal Saheehain Lil Haakim: 2/150, Hadees: 2656, Wa Sanadahu Hasan) Imam Haakim ne isey Muslim ki shart par "Sahih" kaha hai aur Hafiz Zehbi (Rahimahullah) ne in ki muwafaqat ki hai.
➌ Umar bin Abdul Aziz Rahimahullah (Died: 101-H) ne munkireen e taqdeer ke rad mein farmaaya:
لقد قرءوا منه ما قراتم وعلموا من تاويله ما جهلتم، وقالوا بعد ذلك؛ كله كتاب وقدر
"Jo Qur'an aap padh rahe hain, yehi salaf ne padha tha, is ka salaf ne jo mana' o tafseer kiya, aap is se jahil aur korey reh gaye, wo aap ke paish kardah dalaayil padhne ke bawajood qazaa o qadr ke qaayil thhey."
(Sunan Abi Dawood: 4612, ash-Shari'ah Lil Ajurri: 223 Wa Sanadahu Hasan)
➍ Allamah Maqrizi Rahimahullah (Died: 845-H) likhtey hain:
وأصل كلّ بدعة في الدّين البعد عن كلام السّلف والانحراف عن اعتقاد الصّدر الاوّل
"Kalaam e salaf se doori aur sadr e awwal ke aqeedeh se inhiraaf har bid'at ki jad hai."
(Al-Mawaiz wal-'Itebaar fi Zikr al-Khitat wa al-'Asar: 4/198)
➎ Allamah Shatibi Rahimahullah (Died: 790-H) likhtey hain:
لو كان دليلا عليه لم يعزب عن فهم الصحابة والتابعين ثم يفهمه هؤلاء، فعمل الأولين كيف كان مصادم لمقتضى هذا المفهوم ومعارض له، ولو كان ترك العمل6؛ فما عمل به المتأخرون من هذا القسم مخالف لإجماع الأولين، وكل من خالف الإجماع؛ فهو مخطئ، وأمة محمد صلى الله عليه وسلم لا تجتمع على ضلالة1، فما كانوا عليه من فعل أو ترك؛ فهو السنة والأمر المعتبر، وهو الهدى، وليس ثم إلا صواب أو خطأ؛ فكل من خالف السلف الأولين فهو على خطأ، وهذا كاف
"Is par koi daleel hoti, tou iska faham Sahaba wa Tabayeen se ghaib reh jaana mumkin nahi tha, ke ba'd waaley ise samahjte, salaf ne agar koi aamal chhora tou wo daleel ke durust mafhoom se naabalad honey ki bina par nahi chhora hai, balke wo daleel ke sahih mafhoom se waaqif thhey, muta-akh-khireen mein salaf ka mukhalif amal agar aagaya hai tou wo salaf ke ijmaa' ke khilaaf honey ki wajah se mardood hoga, ummat e muhammadi ﷺ gumraahi par jama' nahi ho sakti, lehaza salaf jis kaam ke karne ya chhorne par muttafiq hon, wahi sunnat aur motabar hai aur wahi hidayat hai, kisi kaam mein do hi ihtimaal hotey hain, durusti ya khata aur salaf ki mukhalifat karne waala yaqeenan khatakaar hai."
(al-Muwaafaqaat: 3/72)
❁ Neez likhtey hain:
فلهذا كله يجب على كل ناظر في الدليل الشرعي مراعاة ما فهم منه الأولون، وما كانوا عليه في العمل به؛ فهو أحرى بالصواب، وأقوم في العلم والعمل
"In tamaam umoor ko paish e nazar rakhtey huwey shrayee' daleel mein tadabbur karne waaley har shaksh ke liye salaf ke faham o aamal ka paas rakhna farz hai, kiyunke wahi durusti ke ziyadah qareeb aur ilm o aamal mein pokhta hain."
(al-Muwaafaqaat: 3/77)
❁ Mazeed likhtey hain:
لا تجد مبتدعا مّمّن يّنسب إلى الملّة إلّا وهو يستشهد على بدعته بدليل شرعيّ، فينزله على ما وافق عقله وشهوته
"Aap islam ki taraf mansoob tamaam bid'aaton ko dekhenge ke wo apni bid'at par daleel e sharayee' se istedlaal karta hai, phir ise apni aql o khawish ke mutaabiq dhaal leyte hain."
(al-'Itisaam: 1/134)
❁ Mazeed farmaatey hain:
فالحذر الحذر من مّخالفة الاوّلين، فلو كان ثمّ فضل مّا، لكان الاوّلون احقّ به، والله المستعان
"Bachen bachen! salaf ki mukhalifat se bachen, muta-akh-khireen ke ikhtiyaar kardah kaamo mein fazilat hoti tou salaf in kaamo ko zaroor apna letey."
(al-Muwaafaqaat: 3/56)
❁ Mazeed likhtey hain:
في كثير من الأمور يستحسنون أشياء؛ لم تأت في كتاب ولا سنة، ولا عمل بأمثالها السلف، فيعملون بمقتضاها، ويثابرون عليها، ويحكمونها طريقا لهم مهيعا وسنة لا تخلف، بل ربما أوجبوها في بعض الأحوال
"Ahle bid’at beeson in kaamo ko mustahab jaantey hain, jin par kitaab o sunnat mein daleel hi nahi aur na salaf ne wo kaam kiye hain, bid'aati is tarha ke kaam dawaam ke saath kartey hain aur inhen apne liye waazeh rasstah aur sunnat ghair mu'aarazah samahjte hain, balke baaz awqaat ise wajib bhi qaraar detey hain."
(al-'Itisaam: 1/212)
➏ Hafiz Ibne Abdul Hadi Rahimahullah (Died: 744-H) likhtey hain:
ولا يجوز إحداث تأويل في آية أو سنة لم يكن على عهد السلف ولا عرفوه ولا بينوه للأمة، فإن هذا يتضمن أنهم جهلوا الحق في هذا وضلوا عنه، واهتدى إليه هذا المعترض المتأخر
"Kisi aayat ya hadees ka aisa mafhoom wa matlab leyna jayiz nahi, jo zamana e salaf mein nahi tha, salaf ne yeh mafhoom nahi samjha tha aur ummat ke liye bayaan nahi kiya tha, agar aisa mafhoom leyna jayiz samjha jaaye tou maanna padhega salaf is baat ki haqeeqat se waqif na ho sake aur ba'd mein aane waala haqeeqat ko paa gaya."
(as-Saarim ul-Manki Fir-Radda 'Aala Subki, Safah 318)
➐ Imam Ibn al-Anbari Rahimahullah (Died: 328-H) farmaatey hain:
من قال في القرآن قولا يوافق هواه , لم يأخذه عن أئمة السلف , فأصاب فقد أخطأ , لحكمه على القرآن بما لا يعرف أصله , ولا يقف على مذاهب أهل الأثر والنقل فيه
"Jis shakhs ne Qur'an e kareem ki tafseer mein apni khawish se aisi baat kahi, jo ayimma e salaf se saabit nahi, agar wo durust hai, tou bhi ghalat hai, kiyunke is ne Qur'an e kareem par aisa hukm lagaya hai, jis ki daleel nahi jaanta tha aur na hi wo is barey mein ahle asar o naql (salaf) ke mazhab par waaqif huwa hai."
(al-Faqeeh wal-Mutafaqqih Lil Khateeb: 1/223, Wa Sanadahu Sahih)
➑ Shaykh ul Islam Ibne Taymiya Rahimahullah (Died: 728-H) likhtey hain:
فإن الصحابة والتابعين والأئمة إذا كان لهم في تفسير الآية قول وجاء قوم فسروا الآية بقول آخر لأجل مذهب اعتقدوه وذلك المذهب ليس من مذاهب الصحابة والتابعين لهم بإحسان صاروا مشاركين للمعتزلة وغيرهم من أهل البدع في مثل هذا. و " في الجملة " من عدل عن مذاهب الصحابة والتابعين وتفسيرهم إلى ما يخالف ذلك كان مخطئا في ذلك بل مبتدعا وإن كان مجتهدا مغفورا له خطؤه فالمقصود بيان طرق العلم وأدلته وطرق الصواب ونحن نعلم أن القرآن قرأه الصحابة والتابعون وتابعوهم وأنهم كانوا أعلم بتفسيره ومعانيه كما أنهم أعلم بالحق الذي بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم فمن خالف قولهم وفسر القرآن بخلاف تفسيرهم فقد أخطأ في الدليل والمدلول جميعا
"Sahaba wa Tabayeen ka Qur'an ki tafseer mein ek qaul ho aur ba'd waaley apne mazhab ki taayid mein is qaul ke khilaaf baat keh den, tou yeh andaaz e fikr Sahaba wa Tabayeen waala nahi, balke mushrikeen aur mu'tazilah waala hai, khulasa e kalaam yeh ke mazhab e Sahaba wa Tabayeen ke mukhaalif baat kehne waala khatakaar balke bid'aati hai, agar mujtahid huwa, tou is par ajar paayega, hummara maqsad ilm ke raaston aur dalaayil ka bayaan aur in mein se durust raastey ki nishaandahi hai, hame ma'loom hai ke Qur'an Sahaba, Tabayeen aur Taba'-Tabayeen ne padha tha aur wo log Qur'an ka mana' o tafseer hum se is tarha ziyadah jaantey, jis tarha haq hum se ziyadah jaantey thhey, tou jis ne in ki mukhaalifat mein baat kahi ya tafseer e Qur'an mein in ki mukhaalifat ki wo daleel o madlool dono mein khatakaar hai."
(Majmoo' al-Fatawaa: 13/362)
➒ Allamah Ibne Qayyim Rahimahullah (Died 751-H) likhtey hain:
أن إحداث القول في تفسير كتاب الله الذي كان السلف والأئمة على خلافه يستلزم أحد أمرين: إما أن يكون خطأ في نفسه، أو تكون أقوال السلف المخالفة له خطأ، ولا يشك عاقل أنه أولى بالغلط والخطأ من قول السلف
"Hum salaf aur ayimma e sunnat ke khilaaf Qur'an ki tafseer bayaan karney se do baaton mein se ek baat laazim aati hai, bayaan karne waala khudh ghalat hoga ya salaf ke aqwaal ghalat honge aur kisi aqalmand ke liye is mein shak ki gunjaaish nahi ke salaf ki mukhalifat karney waaley ki baat ghalti aur khata par mabni hai."
(Mukhtasar as- Sawaaiq al-Mursalah: 2/128)
Maqsad yeh hai ke agar eid e milaad ka koi sharayee' saboot ya jawaaz hota, tou salaf e saleheen aur ayimma e ahle sunnat milaad mananey mein pehal kartey, agar inhon ne yeh kaam nahi kiya tou yaqeenan jayiz nahi hai.
➓ Allamah Ibne Abi al-'Izz Hanafi (Died: 792-H) likhtey hain:
وصاروا يبتدعون من الدّلائل والمسائل ما ليس بمشروع، ويعرضون عن الأمر المشروع
"Baaz mashroo' kaam se ay'raaz baraat kar aise kaam ghadne lagey hain, jis ka shari'at se ta'alluq hi nahi."
(Sharah al-Aqeedah at-Tahaawiyah: 593)
⓫ Allamah Suyuti (Died: 911-H) likhtey hain:
مثل طوائف من أهل البدع اعتقدوا مذاهب باطلة وّعمدوا إلى القرآن فتأوّلوه على رأيهم وليس لهم سلف مّن الصّحابة والتّابعين لا في رأيهم ولا في تفسيرهم
"Ahle bid'at ke mukhtalif giroh hain, yeh baatil aqaayid ke haamil hain aur dalaayil e qur'aaniya ko apni aara ke mutabiq dhaal letey hain, in ki rawaaye aur in ki bayaan kardah tafseer Sahaba wa Tabayeen ki aara o tafseer se hat kar hoti hain."
(al-Itqaan: 4/206)
-Shyakh Ghulaam Mustafa Zaheer Amanpuri Hafizahullah
Romanised: Syed Ibrahim