Namaz E 'Asar Ke Ba'd Nawafil Ka Kya Hukm Hai?
بسم الله الرحمن الرحيم
'Asar ke ba'd suraj zard honey se pehle pehle nafli adaa karna jayiz hai, b'az ahadees mein 'asar ke ba'd namaz adaa karne se mumaana'at waarid huwi hai:
Sayyiduna Abu Huraira (Razi Allahu Anhu) bayaan karte hain:
انّ رسول الله صلی الله علیه وسلّم نَهٰی عن الصّلاة بعد العصر حتّی تغرب الشّمس وعن الصّلاة بعد الصّبح حتّی تطلع الشّمس
"Rasool e Kareem ﷺ ne 'asar ke ba'd suraj guroob hone aur fajr ke ba'd suraj tuloo' hone tak namaz padhney se mana' farmaaya hai."
(Sahih Bukhari: 588 wa Sahih Muslim: 825)
Tou in ahadees mein waarid hone waali nahi(mumaana'at) ko suraj zard hone ke ba'd ke waqt par mahmool kiya jaayega, is ke liye zail mein mundarj ahadees ka mutaa'laah ki jiye.
(1) Sayyiduna 'Ali bin Abi Talib (Razi Allahu Anhu) bayaan karte hai:
انّ النّبی صلّی الله علیه وسلّم نھی عن الصّلاة بعد العصر الّا والشّمس مرتفعة
"Nabi e Kareem ﷺ ne namaz e 'asar ke ba'd nafli padhney se mana' farmaaya hai, albattah jab suraj buland ho (tou padh saktey hain)."
(Sunan Abu Dawood: 1274, wa Sunan Nasaayi: 574, wa Sunan al-Kubra Lil Baihaqi: 2/559, wa Sanaduhu Hasan)
Isey Imam Ibne Khuzaima (1284), Imam Ibne Hibbaan (1547), Imam Ibne al-Jarud (281), Hafiz Ziyaa (266,163) aur Hafiz 'Iraqi (Rahimahullah) (Tarh al-Tasreeb 2/187) ne is ki sanad ko "Sahih" kaha hai.
Hafiz Ibne Munziri (Rahimahullah) ne is hadees ki sanad ko "saabit wa jaiyad" qaraar diya hai (al-Awsat: 2/388)
Hafiz Munziri ne is ki sanad ko "jaiyad" qaraar diya hai aur Hafiz Nawawi (Rahimahullah) ne ne iski sanad ko "hasan" kaha hai (al-Majmaao': 4/156) aur Hafiz Ibne Hajar (Rahimahullah) ne "hasan" qaraar diya hai. (Fath ul Baari: 2/161) neez ek maqaam par "sahih" aur "qawi" bhi kaha hai (Fath ul Baari: 2/163) Hafiz Ibne Hazam (Rahimahullah) farmaatey hain: "Yeh siqa ki ziyaadati hai, jise chhorna jayiz nahi hai." (al-Muhalla Li Ibne Hazam: 3/31)
(2) Sayyiduna Anas bin Malik (Razi Allahu Anhu) bayaan karte hain ke Rasoolullah ﷺ ne farmaaya:
لا تصلّوا عند طلوع الشّمس ولا عند غروبھا، فانّھا تطلع وتغرب علی قرنی الشّیطان، وصلّوا بین ذلک ما شئتم
"Suraj ke tuloo' aur guroob hote waqt namaz na padhen, kiyunke wo shaitaan ke do seeng par tuloo' aur guroob hota hai, albattah is ke darmiyaan mein jitni chahen namaz padhen."
(Musnad Abi Yalaa: 4612, wa Sanaduhu Hasan)
(3) Abdul Aziz bin Rufai' (Rahimahullah) bayaan karte hain:
رايت عبد الله بن الزبير يصلي ركعتين بعد العصر، ويخبر ان عائشة رضي الله عنها حدثته ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يدخل بيتها، إلا صلاهما
"Maine Sayyiduna Abdullah bin Zubair (Razi Allahu Anhu) ko 'asar ke ba'd do rakat padhte dekha, unhon ne bataaya ke Sayyidah Aisha (Razi Allahu Anha) kehti hain ke Nabi e Kareem ﷺ jab bhi inke ghar tashreef laaye tou Aap ne do rakat zaroor adaa kiyen."
(Sahih Bukhari, Hadees: 1631)
(4) 'Asim bin Zamrah (Rahimahullah) kehte hain:
کنّا مع علیّ رضی الله عنه فی سفر فصلّٰی بنا العصر رکعتین، ثمّ دخل فسطاطه وأنا أنظر ، فصلّٰی رکعتین
"Hum 'Ali (Razi Allahu Anhu) ke hamrah safar mein thhey, unhon ne 'asar ki do rakaten padhayen, phir khaimey mein dakhil huwe aur do rakat adaa kiyen, main yeh manzar dekh raha tha."
(Sunan al-Kubra Lil Baihaqi: 2/459, wa Sanaduhu Hasan)
Rawi E hadees Sayyiduna 'Ali (Razi Allahu Anhu) ne khudh yeh do rakat adaa ki hain.
Tambeeh:
Sayyiduna 'Ali (Razi Allahu Anhu) se manqool hai:
کان رسول الله صلّی الله علیه وسلّم یصلّی فی اثر کلّ صلاة مکتوبة رکعتین، الّا الفجر والعصر
"Rasoolullah ﷺ siwaye fajr aur 'asar ke har farz namaz ke ba'd do rakat adaa farmaatey thhey."
(Sunan Abu Dawood: 1275, Sunan al-Kubra Lin Nasaayi: 441, Musnad Imam Ahmed: 2/124, Sahih Ibne Khuzaima: 1195, Sunan al-Kubra Lil Baihaqi: 2/459)
Sanad "za'eef" hai, is mein Abu Ishaaq as-Sabi'ee "mudallis" hain, samaa' ki tasreeh nahi ki.
(5) Abu Ishaaq (Rahimahullah) khudh kehte hain:
سألت أبا جحیفة عنهما، قال؛ ان لم تنفعاک، لم تضرّاک
"Maine Sayyiduna Abu Juhaifa (Razi Allahu Anhu) se in do rakaton ke barey mein pouchaa: tou unhon ne farmaaya: agar yeh faaidah nahi dengi, tou nuqsaan bhi nahi dengi."
(Musannaf Ibne Abi Shaiba: 2/353, al-Awsat Li Ibne Munziri: 2/393, wa Sanaduhu Sahih)
(6) 'Urwa bin Zubair (Razi Allahu Anhu) kehte hain ke Sayyiduna Tameem Daari (Razi Allahu Anhu) 'asar ke ba'd do rakaten padhtey, aur farmaatey:
انّ الزّبیر وعبد الله بن الزّبیر کانا یصلّیان بعد العصر رکعتیں
"Sayyiduna Zubair aur Sayyiduna Abdullah bin Zubair (Razi Allahu Anhuma) 'asar ke ba'd do rakat padhtey thhey."
(al-Awsat Li Ibne Munziri: 2/394 Musannaf Ibne Abi Shaiba: 2/353, wa Sanaduhu Sahih)
Musannaf Ibne Abi Shaiba mein Sayyiduna Tameem Daari (Razi Allahu Anhu) ka zikr nahi hai.
(7) Tawus bin Kaysaan (Rahimahullah) kehte hain:
رخّص فی الرّکعتین بعد العصر
"Abdullah bin Umar (Razi Allahu Anhuma) ne 'asar ke ba'd do rakat padhney ki rukhsat di hai."
(Sunan Abu Dawood: 1284, Sunan al-Kubra Lil Baihaqi: 2/476 wa Sanaduhu Hasan)
(8) Sayeed bin Jubair (Rahimahullah) kehte hain:
رأیت عائشة تصلّی بعد العصر رکعتین، وھی قائمة، وکانت میمونة تصلّی أربعا، وھی قاعدة
"Maine Sayyidah Aisha (Razi Allahu Anha) ko dekha, wo 'asar ke ba'd khaday ho kar do rakaten padhti thi, aur Maimonah (Razi Allahu Anha) baith kar chaar rakat padhti thhey."
(al-Awsat Li Ibne Munziri: 2/394, wa Sanaduhu Hasan)
(9) Ash'as bin Abi Sha'aasha (Rahimahullah) kehte hain:
خرجت مع أبی، وعمرو بن میمون، والأسود بن یزید، وأبی وائل، فکانوا یصلّون بعد العصر رکعتین
"Main apne walid Abu Sha'aasha, Amr bin Maimoon, Aswad bin Yazeed, Abu Wayil ke sath (safar mein) nikla, wo sab 'asar ke ba'd do rakat padhtey thhey."
(Musannaf Ibne Abi Shaiba: 2/352, wa Sanaduhu Sahih)
(10) Abdullah bin 'Awn (Rahimahullah) kehte hain:
رأیت أبا بردة بن أبی موسی یصلّی بعد العصر رکعتین
"Maine Abu Burada bin Abi Musa (Rahimahullah) ko 'asar ke ba'd do rakat padhtey dekha."
(Musannaf Ibne Abi Shaiba: 2/353, wa Sanaduhu Sahih)
(11) Yunus bin Abu Ishaaq (Rahimahullah) bayaan karte hain:
رايت عبد الله بن ابي الهذيل، وابا بردة، وعبد الرحمن بن الاسود، يصلون بعد العصر ركعتين يوم الجمعة
"Maine Abdullah bin Abi Huzail, Abu Burada aur Abdur Rahman bin Aswad (Rahimatullah 'Alaih) ko jumu'ah ke din 'asar ke ba'd do rakat padhtey dekha."
(Tareekh Zura'ah ad-Dimashqi: 1801, Wa Sanadahu Sahih)
(12) Ibrahim bin Muhammad bin Muntashir (Rahimahullah) apne walid se bayaan karte hain ke wo 'asar ke ba'd do rakat padhtey thhey, un se pouchaa gaya tou farmaaya:
لو لم أصلّھما، الّا أنّی رأیت مسروقا یصلّیھما، لکان ثقة، ولٰکنّی سألت عائشة، فقالت؛ کان رسول الله صلّی الله علیه وسلّم لا یدع رکعتین قبل الفجر ورکعتین بعد العصر
"Main agar na padhon, tou bhi maine Masrooq (Rahimahullah) ko yeh do rakaten padhtey dekha hai, wo siqa thhey, phir maine Sayyidah Aisha (Razi Allahu Anha) se pouchaa tou Aap (Razi Allahu Anha) ne farmaaya: Nabi ﷺ fajr se pehle aur 'asar se pehle aur 'asar ke ba'd do rakat zaroor padhtey thhey."
(Musannaf Ibne Abi Shaiba: 2/352, wa Sanaduhu Sahih)
B'az ulama in riwayaat ki taweel yeh karte hain ke ek dafaa zohar ke ba'd Nabi e Kareem ﷺ se do rakat reh gayi thi, wo Aap ne 'asar ke ba'd padhi thi aur Nabi e Kareem ﷺ ka ma'mool tha ke Aap jo kaam shuru kar deyte us par dawaam ikhtiyaar karte thhey, 'asar ke ba'd do rakat waali riwaayat se yehi muraad hai.
Lekin in mohtarameen ki taweel durust ma'loom nahi hoti, kiyun ke khudh Sayyidah Aisha (Razi Allahu Anha) bhi 'asar ke ba'd do rakat adaa kiya karti thi, jis se ma'loom hota hai ke yeh wahi namaz hai, jis ki Nabi e Kareem ﷺ ne ijazat marhamat farmaayi thi, Sahaba aur Taba'yeen ki ek jamaat 'asar ke ba'd do rakat padhne ke qaayil wa faayil rahey hai.
Jo hazraat 'asar ke ba'd do rakat ki adaayigi se mana' karte hain, wo kudh kayi namazen 'asar ke ba'd adaa karne ke qaayil hain, Masalan:
1) Zohar ki chhooti huwi sunnaten
2) Jis ne 'asar akeley adaa ki, ba'd mein dekha ke jamaat ho rahi hai, is mein bhi shamil ho gaya, tou zahir hai ke jamaat ke sath padhi huwi wo raka'aat nafli hi shumaar hongi.
3) Barish ki namaz
4) Suraj girahn ki namaz
5) Namaz E janaza wagerah.
Is par ek ai'teraaz kiya jaa sakta hai ke Sayyiduna Umar (Razi Allahu Anhu) 'asar ke ba'd namaz padhne waalon ko maara karte thhey, tou iska jawaab yeh hai ke Umar bin Khattaab (Razi Allahu Anhu) khudh farmaatey hain:
لا تحرّوا بصلاتکم طلوع الشّمس ولا غروبھا
"Namazo ke liye tuloo' wa guroob e aaftaab ka waqt na dhoonda karo."
(Muwatta Imam Malik: 1/173, wa Sanaduhu Sahih)
Sabit huwa ke Sayyiduna Umar (Razi Allahu Anhu) ka maarna mutlaq 'asar ke ba'd namaz par nahi tha, balke mamnoo' waqt yane guroob e aaftaab ke waqt namaz padhney par tha.
Sayyiduna Umar (Razi Allahu Anhu) ke is aqdaam ke muta'alliq Sayyidah Aisha (Razi Allahu Anha) farmaati hain:
وھم عمر، انّما نھیٰ رسول الله صلّی الله علیه وسلّم أن یتحرّی طلوع الشّمس وغروبھا
"Sayyiduna Umar (Razi Allahu Anhu) ko waham huwa hai, Rasool e Kareem ﷺ ne tou tuloo' e aaftaab aur guroob e aaftaab ke waqt namaz se mana' farmaaya tha."
(Sahih Muslim, Hadees: 833)
Sayyidah Aisha (Razi Allahu Anha) ko Sayyiduna Umar (Razi Allahu Anhu) ke maarney ka ilm tou tha, lekin is ka asl sabab ma'loom na tha, isi liye aap ne isey waham qaraar diya, phir jab asl haqeeqat ma'loom huwi, tou kudh Sayyidah Aisha (Razi Allahu Anha) ne isey ba-nazr e tehseen dekha.
Shuraih bin Haani (Rahimahullah) bayaan karte hain:
سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كان يصلي؟ قالت؛ كان يصلي الهجير ثم يصلي بعدها ركعتين، ثم يصلي العصر ثم يصلي بعدها ركعتين، فقلت؛ فقد كان عمر يضرب عليهما ونهى عنهما، فقالت؛ قد كان عمر يصليهما، وقد علم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما ولكن قومك أهل الدين قوم صغار يصلون الظهر ثم يصلون ما بين الظهر والعصر ويصلون العصر ثم يصلون بين العصر والمغرب فضربهم عمر وقد أحسن
"Maine Sayyidah Aisha (Razi Allahu Anha) se pouchaa ke Rasoolullah ﷺ kaise namaz padhtey thhey? kaha, Aap ﷺ zohar ki namaz padhtey, phir is ke ba'd do rakaten padhtey thhey, phir 'asar ki namaz padhtey, iske ba'd bhi do rakaten padhtey, arz kiya: Sayyiduna Umar (Razi Allahu Anhu) tou in do rakat par maartey aur in se mana' karte thhey, kehne lagen: khudh Sayyiduna Umar (Razi Allahu Anhu) yeh do rakat padhtey thhey aur yeh jaantey thhey ke Rasoolullah ﷺ bhi yeh do rakat padhtey thhey, lekin aap ki deen-daar qaom ke afraad na-samahj thhey, wo zohar ke ba'd 'asar tak namaz padhtey rehtey, phir 'asar ke ba'd maghrib tak nawafil padhtey rehtey, is wajah se Umar (Razi Allahu Anhu) ne inhen maara aur yeh aap ne achchaa kiya."
(Musnad Siraaj: 153, wa Sanaduhu Sahih)
Imam Ibne Munziri (Rahimahullah) farmaatey hain:
دلّت الأخبار الثّابتة عن النّبیّ صلّی الله علیه وسلّم علیٰ أنّ النّھی إنّما وقع فی ذلک علی وقت طلوع الشّمس ووقت غروبھا، فممّا دلّ علی ذلک حدیث علیّ بن أبی طالب، وابن عمر، وعائشه رضی الله عنها وھی أحادیث ثابتة بأسانید جیاد، لا مطعن لأحد من أھل العلم فیھا
"In sahih ahadees se waazeh huwa ke 'asar ke ba'd namaz ki mumaana'at ka ta'alluq tuloo' e aaftaab aur guroob e aaftaab ke waqt se hai, neez Sayyiduna 'Ali, Sayyiduna Abdullah bin Umar aur Sayyidah Aisha (Razi Allahu Anhum) ki bayaan kardah ahadees bhi isi par dalaalat kinaa hain, in ki sanaden umdah hain, aur kisi sahib e ilm ko koi ai'teraaz nahi."
(al-Awsat Li Ibne Munziri: 2/388)
Fatawaa Amanpuri Qist 251, Page: 2,11
Tahreer: Shaykh Ghulaam Mustafa Zaheer Amanpuri Hafizahullah
Romanised: Syed Ibrahim